當(dāng)然，林夢璇所講的故事就沒有苗興仁給納蘭盛世的精彩了，畢竟苗興仁是親身經(jīng)歷，而且還有點添油加醋，自然精彩無比：原來苗興仁也不是普通的城市郊區(qū)鄉(xiāng)下人，而是從小生活在南疆大山深處，那里或是沉寂萬年了無人煙，或是巫妖遍野如夢如幻。

南疆浩瀚無邊，山險水惡，多兇獸猛禽，多惡瘴毒物，亦多蠻族夷民，虜毛飲血，生吞活剝，囊蠱毒蟲，蠻荒信仰，地利不便，不通世道，人跡罕至。

烏牛山突出之長，形如犀牛。山上古木森森，翠竹幽篁，飛巒疊翠，風(fēng)景十分優(yōu)美；山上綠樹連綿，猶如一道翠綠屏障；山峰猶如利劍，插入云霄；山巔之上，白云漂浮，偶有霞光乍起，刺破白云，灑在空中。

這是一片擁有著近百個村莊的偏遠山區(qū)，偏遠到人煙罕至。

本來像烏牛山這種風(fēng)景如畫的山峰倒是許多，不足為奇，但是出名之處卻是烏牛山上那座古樸到“掉渣”的村廟。

村廟又稱社區(qū)廟，指民間信仰性質(zhì)的公共性廟宇。民間廟宇眾多，有“村村皆有廟，無廟不成村”之說，有時一個人口較多的自然村其廟宇也有多個。是古代村社廟宇制度演化的產(chǎn)物。北方地區(qū)的村社廟宇現(xiàn)多已不存在，只有南方地區(qū)傳統(tǒng)村社廟宇保存較多，并有經(jīng)常性的信仰活動。

烏牛山山巔，一座年久失修的千年古剎兀自傲立。黃墻黑瓦，年久失修，山風(fēng)一吹，偶有蘊含歲月氣息的塵埃落下。雖已顯風(fēng)燭殘年之態(tài)，卻也因為傲然挺立在這白云饒山之巔，頗有點絕俗出塵的味道。

寺廟大門口，“烏龍寺”三個黑色大字，古樸而殘缺。

這座自然不是歷史上那座赫赫有名的烏龍寺，但是卻也是年代極為久遠，聽聞附近村里的老人講，這座寺廟早在千年前就存在了，歷經(jīng)世代變遷，當(dāng)年的無上佛光、煙火不在，如今更是淪落為山區(qū)里十里八鄉(xiāng)的村廟。

這便是苗興仁從小成長的地方。

話說，宋毅和林夢璇來的那天，當(dāng)時傳說中苗興仁的師傅獨龍大師正在僧房大院里看著殘陽。

烏龍寺雖然破舊不堪，但是千年以來留下的格局并沒有變化，入了山門，便是天王殿。天王殿之后經(jīng)過一條長廊，便到了大雄殿，莊嚴雄偉。大雄殿右側(cè)是觀音殿，左側(cè)為羅漢殿，而僧房則安排在這四殿之后的萬竹叢中。

此時，在僧房的大院中，一位歲數(shù)已至“知天命”的老和尚身穿一件滿是各色布塊縫成的僧衣，半躺在一張竹椅上。這種僧衣稱之為百衲衣，布塊由多家施舍而來，意為廣接善源，普渡眾生之意，是寺中職位較高的僧人才可以穿著。

不過，這位老和尚身上的這件百衲衣用的布料卻是雜亂不堪，有滌綸、純棉、化纖……但是不時在某個部位居然還有絲綢、蕾絲……

和尚身邊則是一具燒烤架子，上面擺滿了金燦燦的知了猴，被香油澆灌，香氣撲鼻。

“知了猴”乃是蟬的幼蟲，有很豐富的營養(yǎng)成份，其藥用價值亦很高，這老和尚倒是懂得享受。

老和尚一邊扇著一把破芭蕉扇，一邊哼著不知名的小曲，煞是愜意。

“肩膀兒……肩膀同我一般年，脅肢彎……脅肢灣彎摟著肩，小毛兒……賽過羊毛筆一枝，胸上旁……我胸合了你身中……”

“真香??！”老和尚湊近鼻子深聞了有口，閉目贊嘆，舔了一下快要流下來的口水。

“嘿嘿，村長的日子又能怎么樣？哪里比得上老衲舒服？哼！這些老不正經(jīng)的，最近廟里前來燒香的小寡婦越來越多……”老和尚一邊烤東西，一邊嘀咕起來。

老和尚法名獨龍，俗家名幾乎沒人知曉。

獨龍這個名號聽起來威武霸氣，卻也是名副其實，因為獨龍光禿禿的大腦袋上左眼一直用一個黑色的眼罩遮住，活脫脫的像個西方的海盜。但是聽聞他是先天失明，因此烏龍寺里的小和尚弟子們都會自然而然的想到獨龍就是“獨眼龍”的意思。

但是，烏龍寺里的七個弟子卻從來不敢這般叫，無他，因為獨龍的功夫也如他的名字一般威武霸氣，想當(dāng)初附近桃花村里的幾個地痞來寺院里鬧事，喊了獨龍大師一句“獨眼龍”，當(dāng)場被獨龍大師一掌劈下半山腰，斷了十幾根骨頭。

其實，十里八鄉(xiāng)的老人們都是告誡村里年輕的后生，烏龍寺里的老和尚不能惹，特別是不要在他面前提“獨眼龍”三個字。

據(jù)傳，獨龍大師并不是土生土長的佛門弟子，只是十幾年前不知何故身受重傷，后被烏龍寺里的上一代主持收留，老主持圓寂之后，獨龍大師便留在寺里，收留附近山區(qū)十里八鄉(xiāng)被遺棄的男孩和村里的孤兒，時不時的還會下山懲處一下村里的惡霸和地痞，倒是做了不少好事，深受山區(qū)上百個村莊百姓的愛戴。