《古武都市行》 章節(jié)介紹

《古武都市行》是倔強(qiáng)的牙齒寫的一部小說，倔強(qiáng)的牙齒將小說中的人物葉非王蕓刻畫的入木三分，如躍紙上，令人感同身受。《古武都市行》第5章簡介：定定地看了一陣，葉非神情恍惚，這半塊玉佩與自己的身世有關(guān)？父母，對(duì)于葉非來說，是一個(gè)多么陌生的詞匯，從.........

《古武都市行》 第五章 古武經(jīng) 在線試讀

定定地看了一陣，葉非神情恍惚，這半塊玉佩與自己的身世有關(guān)？父母，對(duì)于葉非來說，是一個(gè)多么陌生的詞匯，從記事起，自己就呆在孤兒院里，瘦小的身軀，不合群的性格，成為院里其他小孩欺負(fù)的對(duì)象，葉非早已習(xí)慣了這種逆來順受的生活。

他每天唯一要做的事就是靜靜地坐在孤兒院門口，看著院門一個(gè)又一個(gè)小朋友被領(lǐng)走，那種五味陳雜的錯(cuò)亂感覺讓他沉醉。

直到一個(gè)衣衫襤褸的拾荒老頭出現(xiàn)在葉非面前，矍鑠的身軀擋住了午后的陽光，汗水糅合著泥土，一臉笑意地看著葉非，道：“小家伙，跟不跟我這個(gè)老家伙走，我?guī)闳フ腋改??！?/p>

葉非鄙夷地瞥了老頭一眼，目光移到了正在被人接走的同伴身上，發(fā)自內(nèi)心的幸福笑意讓他艷羨，遲疑地打量了老頭一下，緩緩點(diǎn)了點(diǎn)頭，就這樣，葉非被老頭子忽悠到手了，事后老頭一直笑稱葉非是被他慈祥的目光所打動(dòng)，葉非鄙夷道，慈祥？分明是猥瑣才對(duì)，跟灰太狼看喜洋洋的目光差不多。

借口終究是借口，老頭以撿些垃圾為生，從此以后，一個(gè)老頭背后始終跟著一個(gè)小小的身影，一老一小隨著時(shí)間的推移，組成了一個(gè)不算完整的家，直到……

往事如流水，葉非坦然一笑，心里默念，走好，老頭，沒有我的拖累，你會(huì)活得更灑脫，有些事我會(huì)幫你完成的。

木盒里除了一卷書和半塊斷裂的玉佩，便再無其他，葉非將玉佩貼身放好，這玉佩來歷莫名，若真與自己的身世有關(guān)，倒可以藉此作為線索，葉非的目光落在了那本古卷上。

《古武經(jīng)》？莫非是一篇有關(guān)于習(xí)武的古卷？葉非心生疑竇。

將古卷拿起，卷頁泛黃，卻也光潔異常，紙張質(zhì)地上乘，紙頁觸手竟有一種暖暖的溫潤之感，古武經(jīng)三字龍飛鳳舞，似是古隸書，老頭子所學(xué)甚雜，一股腦地向葉非灌輸，遺憾的是葉非所學(xué)不過半點(diǎn)。

這古隸書倒也有觸及，筆鋒凌厲之間略帶飄逸之感，字體圓滑方正，看似不合常理的筆調(diào)，細(xì)細(xì)看來卻渾然天成，這是出自高人之手，葉非暗贊，真是好字。

翻開古卷，一行行小字出現(xiàn)在葉非面前。

“人為萬物之首，受命而后性理咸備。果能從生后識(shí)開之侯，窒欲懲忿，使七情六塵，永息無生，則人心日死，而至灰揚(yáng)，道心日明，以至純粹，則基乃固矣。且心中各具七殼，尤得當(dāng)訣以通，斯可矣。

七殼者：曰玄通、靈根、妙鑰、統(tǒng)真、通樞、涵神、洞幽，左輔元龍，右輔白虎。每一層境界對(duì)應(yīng)兩殼，煉神返虛則將元龍白虎合二為一。

夫氣起于丹田，升與泥丸，降于背，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此氣之上貫也。氣生丹田，入于兩腎間，降于涌泉，此氣之下貫也。氣隨心到，心逐氣穿，心能普照，氣自周全，久而力自加焉。式如行云流水，無停無滯，瞬息存養(yǎng)，動(dòng)靜清輕而靈，入手神妙，可以進(jìn)退如意，形無定門，非斜非橫，忽高忽蹲。可謂通真?！?/p>

老頭自小給葉非打下武術(shù)底子，童年時(shí)代的葉非就在站樁扎馬中度過，通、透、穿、貼、松、悍、合、堅(jiān)，武術(shù)八字真言伴隨著葉非，人善被人欺，馬善被人騎，幼時(shí)流浪的生活和孤兒院的日子讓他清楚地記下了這句話。

瘦小的身軀在刺眼的陽光下紋絲不動(dòng)，任由汗水如雨下，無論刮風(fēng)下雨，還是烈日炎炎，葉非十年堅(jiān)持不輟，即使在上學(xué)后，這個(gè)習(xí)慣也堅(jiān)持了下來，每每此時(shí)，老人總是拎著酒壺，一臉悠閑地仰躺在寬凳上，一臉嚴(yán)肅的表情下，偶有一絲葉非難以察覺的贊賞和擔(dān)憂。

據(jù)老人所言，武學(xué)按境界劃分，有三層，一者煉精化氣，二者煉氣化神，三者煉神返虛。以功夫分，則分別對(duì)應(yīng)為易骨，易筋，洗髓。正是丹田生精血，臟腑凝氣機(jī)。

國術(shù)并非舞臺(tái)上所表演的那種，柔柔弱弱好似舞蹈，真正的國術(shù)乃是以格殺動(dòng)作為主，源于戰(zhàn)場，乃是一宗格斗技巧，隨著百家興盛，融入了各家精義，格殺動(dòng)作之外多了一種儒雅的外表和內(nèi)涵。

武術(shù)終究是以武為主，失去了武之精義，武術(shù)便沒了意義，老人晚年常常嘆息，國粹的武術(shù)已經(jīng)失了真義，成為世人的笑柄。

老人一身習(xí)武，自言習(xí)武五十載，不過明境之期，難以一窺化境奧妙，每每言于此，都是一臉遺憾，數(shù)百年前，明境多如狗，化境遍地走，而到了現(xiàn)在，化境不可期，明境亦難尋，顛倒的社會(huì)信仰生生拉跨了習(xí)武之人的尋武之心。

葉非并不能理解老人的心情，只是不要命地按照老人的要求練習(xí)，只為了不想看到老人遺憾得目光與嘆息的感慨。

《古武經(jīng)》第二頁載：“夫內(nèi)勁寓于無形之中，接于有形之表，而難以言傳，然其理亦可參焉。蓋志氣之帥也，氣體之充也。心動(dòng)而氣即隨之，氣動(dòng)而力赴之，此必至之理也。”

注釋曰：突破一層境界，須以氣為媒，洗滌周身，祛除雜質(zhì)，以明身潔，煉精化氣，煉氣要首在于存神。存神之始功，根于固精，固精之首要在于拓開經(jīng)脈，祛污留精，年老之人，體內(nèi)精血隨著時(shí)間緩緩流失，面容枯槁，神智有失，正是精血流盡之兆。

《古武經(jīng)》言：人體奧妙無窮，窮極一生也難以窺全妙，唯有不斷突破武之境，方能一窺至道之妙。

對(duì)于七殼，葉非自然知曉，七殼者：曰玄通、靈根、妙鑰、統(tǒng)真、通樞、涵神、洞幽，左輔元龍，右輔白虎。每一層境界對(duì)應(yīng)兩殼，煉神返虛則將元龍白虎合二為一。

《古武經(jīng)》載：玄通殼自然而開，心生甘露沒于泥丸，流貫全身，肌膚潤如玉，正所謂一竅開時(shí)便通天，初時(shí)幽暗玄又玄，靜候靜待無煩惱，靈根洞開入九淵，霹靂聲聲飛龍起，一片通明九重天。

靈根殼次第拓開，開時(shí)有先天之精生成，凡日夜相生，共九十六粒，流走上下，皮潤澤生，光眼清爽，面色如金，縱數(shù)夜不眠，亦無可倦怠。

明勁靠的是筋骨力，亦是人天生的本力，抻勁拔骨指的便是明勁，筋骨一體，整勁而出，明勁初顯；而暗勁，靠的則是肌肉力，以意念控制肌肉蠕動(dòng)，這也是生機(jī)。

至于化勁，葉非苦笑，那不是現(xiàn)在所能期望的，老頭子經(jīng)常教導(dǎo)葉非：習(xí)武之人，切忌急功近利，武之道，講求循序漸進(jìn)，打好基礎(chǔ)。

夜已深了，葉非關(guān)掉電燈，木樓一片漆黑，葉非長長嘆息一聲，心緒繁雜，良久才進(jìn)入夢鄉(xiāng)。

牙齒恭祝大家光棍節(jié)快樂明年?duì)幦『痛蠹乙黄鸺w脫光！?。。?！