《紅塵寓所》 章節(jié)介紹

魚(yú)良生諾蘭是小說(shuō)《紅塵寓所》中的主角人物，作者楊千意筆底生花，賦予了他們鮮活的生命，如躍紙上。小說(shuō)《紅塵寓所》第9章主要講述的是：早上醒來(lái)，姑娘們也都起來(lái)了，在收拾著準(zhǔn)備早餐。微微飄著細(xì)雨，寒冷的空氣穿透身體，身體通透而清晰，披著羊皮襖，也.........

《紅塵寓所》 第0010章 冰涯血字碑文 在線試讀

早上醒來(lái)，姑娘們也都起來(lái)了，在收拾著準(zhǔn)備早餐。微微飄著細(xì)雨，寒冷的空氣穿透身體，身體通透而清晰，披著羊皮襖，也還能走出去，魚(yú)良生抬起頭用舌頭舔舔飄下的細(xì)雨，秘境灑下的雨露第一次侵入口中，像在冷意中濕吻，冷風(fēng)中整個(gè)世界異常安靜，魚(yú)良生撿起根昨晚沒(méi)燒盡的樹(shù)枝在地上寫(xiě)著：

冷雨在身體中淪陷，

絲絲入喉，

傾訴甘甜。

模糊世界的遠(yuǎn)方，

聽(tīng)不清隱隱召喚。

百轉(zhuǎn)千回中，

分不清露水紅顏。

當(dāng)雨水滿(mǎn)了臉頰，

流淌的又何止是上天的淚花。

停下來(lái)，猶豫著，樹(shù)枝在地上左右劃拉，扔下樹(shù)枝站起來(lái)正好碰著珠玉音，魚(yú)良生自己也下一跳，才發(fā)現(xiàn)三個(gè)人正站在后面看地上的字呢？魚(yú)良生趕忙伸出腳去抹掉那些字。

戈兒說(shuō)：“抹掉干啥，反正都看見(jiàn)了?！?/p>

“今天又誰(shuí)帶你去洗澡呢？”

魚(yú)良生想起昨天說(shuō)自己早上有洗澡的習(xí)慣，回說(shuō)：“天這么冷，不洗了。”

中午時(shí)分雨停了，陽(yáng)光照滿(mǎn)大地，雨水也很快找不著蹤影，遠(yuǎn)方正有人趕路，已能聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)林里回響的雜亂馬蹄聲，到近前，大家趕快迎上去，鄯頭、齊叔、都爾突、齊琪格，還有三個(gè)人兩女一男魚(yú)良生不認(rèn)識(shí)。

鄯頭看看大家說(shuō)：“把東西卸下放著，先吃東西，邊吃邊商量吧。”

吃飯時(shí)介紹魚(yú)良生認(rèn)識(shí)，化叢雨、化叢雅兩姐妹，看上去比戈兒她們四個(gè)略成熟，也都膚好貌美，男的叫駱梁，中年人模樣，這三個(gè)人善工匠活，大家也都明白了魚(yú)良生的意思。吃罷飯，鄯頭說(shuō)：“齊叔給大家分工吧，把我也算進(jìn)去?！?/p>

齊叔看了看大家就分了工：都爾突跟駱梁去砍木棒；戈兒、玉音、諾蘭負(fù)責(zé)燒火和搬運(yùn)；化叢雨、化叢雅加齊叔自己負(fù)責(zé)施工，砍木棒的好了也過(guò)來(lái)幫忙施工。齊琪格負(fù)責(zé)燒茶水和準(zhǔn)備吃的。然后說(shuō)鄯頭和魚(yú)良生看哪里能幫忙就隨便吧，大家也都忙起來(lái)。

鄯頭叫魚(yú)良生一起出去走走，魚(yú)良生也就與鄯頭沿冰涯底逛著。

鄯頭說(shuō)：“你現(xiàn)在適應(yīng)了嗎？”魚(yú)良生點(diǎn)點(diǎn)頭，心想這是以前的國(guó)王，心中又多了份尊重。

鄯頭說(shuō)：“都爾突、齊琪格回來(lái)把情況都聊了，來(lái)的路上也聊起你，來(lái)了就是機(jī)緣，我們這里的情況她們也該都給你說(shuō)了，你也是空靈有才華的人，我相信你會(huì)跟這里合得來(lái)的?！濒~(yú)良生說(shuō)了些感謝的話。

鄯頭說(shuō)：“我想給你談點(diǎn)私事。”停了停，見(jiàn)魚(yú)良生同意就繼續(xù)說(shuō)：“諾蘭是我女兒，你肯定也知道了，這孩子命苦，她出生時(shí)我不在身邊，母親又在她襁褓中離去，齊叔帶著她也是東躲西藏，跟著齊叔學(xué)東西，我回去后，也還是帶著大家四海為家，來(lái)這里之前大家都受盡磨難，所以諾蘭從小長(zhǎng)到大到這里前盡是沒(méi)過(guò)一天好日子，又沒(méi)父母的愛(ài)，我也忙于煉制藥水，對(duì)她也是缺少關(guān)愛(ài)，對(duì)她虧欠圣多，她也養(yǎng)成了獨(dú)立孤傲的性格，本想給她成個(gè)家，她自己一直也不愿意，到了這里，她也是要自己一個(gè)人住。如果你有意，我懇求你好好對(duì)她，這也是一世緣分，你要無(wú)意就跟她做個(gè)好朋友，好好開(kāi)導(dǎo)勸勸她?！?/p>

魚(yú)良生從鄯頭的話中體會(huì)的還是正常的情感，一千多年來(lái)并沒(méi)絲毫影響，就像那隔了千年的馬奶酒，依然按同樣的方法，同樣的香醇，魚(yú)良生只是想不到諾蘭一千多年來(lái)一直一個(gè)人過(guò)，真是千年的孤獨(dú)??！

魚(yú)良生不知道做何回答，說(shuō)：“我不會(huì)傷害她的?！?/p>

鄯頭繼續(xù)說(shuō)道：“只是有一件事需我告訴你，她們估計(jì)也不好給你說(shuō)，諾蘭十五歲那年，也就是我出去前幾年，諾蘭被于闐一個(gè)軍士玷污了，齊叔也是非?；诤拮约赫疹櫜恢?，那樣的戰(zhàn)禍連連下也怪不得齊叔，我要早點(diǎn)出去就好了，唉！”

魚(yú)良生聽(tīng)了心中反而對(duì)諾蘭更多些佩服與愛(ài)戀，心中想定要好好照顧她，說(shuō)：“你老方心吧，我一定好好照顧她。”

鄯頭拍拍魚(yú)良生，說(shuō)：“我們也回去幫幫忙吧?！?/p>

這些個(gè)個(gè)活了一千多年的人就是不一樣，做事默契又熟練，技藝也是非常嫻熟，到日落時(shí)分，幾十米的之字行的木棧道直達(dá)冰涯頂部，除齊琪格在準(zhǔn)備晚餐外，大家都爬上涯頂去。涯頂上很寬的平臺(tái)，還長(zhǎng)著些矮小不認(rèn)識(shí)的樹(shù)叢，戈兒帶大家往左邊走了幾百米，說(shuō)：“白衣鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)的地方對(duì)上來(lái)大概就是這地方?！?/p>

大家也都四下散開(kāi)去搜尋，看有什么發(fā)現(xiàn)，魚(yú)良生沿著邊往前慢慢走，盡可能的靠里點(diǎn)，怕一不小心滑倒摔下去定是非死即殘，又要小心查看，擔(dān)心錯(cuò)過(guò)什么細(xì)節(jié)，沒(méi)走多遠(yuǎn)魚(yú)良生就停下來(lái)蹲在冰面上看，諾蘭也圍過(guò)來(lái)蹲下，見(jiàn)冰下有三平方左右紫黑色圖案，似畫(huà)又似字，便叫大家都過(guò)來(lái)看，都圍著看，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，但肯定是人為的，大家開(kāi)始憂(yōu)慮起來(lái)，他們自己來(lái)了這里以后沒(méi)有人上來(lái)過(guò)，那就是說(shuō)有人在他們來(lái)這里前就到達(dá)了這里，這人又去了哪里呢？看天色已晚，大家又搜尋一陣就先下去了。

眾人圍著篝火，都心情有些沉重，但又說(shuō)不出什么意見(jiàn)來(lái)。鄯頭見(jiàn)魚(yú)良生一直從上面到下面都不說(shuō)話，就問(wèn)道：“魚(yú)良生你說(shuō)說(shuō)你的看法，對(duì)不對(duì)沒(méi)關(guān)系。”

魚(yú)良生看大家都看著自己，說(shuō)：“我好像見(jiàn)過(guò)，但又一時(shí)想不起來(lái)，我想啊，那些紅色的圖案應(yīng)是很多年前，有人刻意留下的，他首先在冰上刻下圖案，然后把血流到刻好的紋路里，這樣冰凍后就長(zhǎng)期保持了下來(lái)。我數(shù)了數(shù)，一共一百八十個(gè)字，下如此功夫定是想給后來(lái)者說(shuō)些什么重要的話。再想想白衣鳥(niǎo)死了三只，白衣鳥(niǎo)本有靈性，又與人親近，可能是白衣鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)了這些圖案，但又沒(méi)人上得去，它為了告訴大家上面的發(fā)現(xiàn)，所以就撞死了一只在涯下希望人能發(fā)現(xiàn)，還是沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，于是又第二只，直到第三只大家發(fā)現(xiàn)了，所以白衣鳥(niǎo)也就不再死了?！?/p>

大家聽(tīng)了也覺(jué)就是這道理說(shuō)得通，戈兒有些傷感，這邊我負(fù)責(zé)帶隊(duì)巡邏，早發(fā)現(xiàn)也就少死兩只了。

魚(yú)良生說(shuō)：“怪不得你，這涯底這么大，白衣鳥(niǎo)白色，死了后身上結(jié)冰，顏色跟冰涯差不多，沒(méi)看見(jiàn)也是正常。”大家也都安慰戈兒一番。

大家也都慢慢吃著，想著，魚(yú)良生雙手握著熱水慢慢走火堆旁，突然回到火堆旁盤(pán)腿坐下說(shuō)：“我知道了，我知道了，嗯，一定是！”

眾人都把眼光集中到魚(yú)良生這里，鄯頭說(shuō)：“那你給大家說(shuō)說(shuō)，這是一種消失了的古象雄文字，也就是雍仲苯教的古老文字，我在來(lái)沙漠前去舟曲文史館參觀，見(jiàn)過(guò)這種文字，因是舟曲考古新發(fā)現(xiàn)的國(guó)寶級(jí)文物，所以記得?！?/p>

鄯頭說(shuō)那你可知道什么意思。

魚(yú)良生搖搖頭說(shuō)：“不認(rèn)識(shí)，古象雄王朝在一千多年前就被取代了，傳說(shuō)這個(gè)國(guó)家最早可追溯到一萬(wàn)八千年前苯教創(chuàng)始人：辛饒彌沃，王國(guó)在今天的西藏岡低斯山與瑪旁雍厝湖一帶，都城在穹窿銀城——傳說(shuō)是神鳥(niǎo)之國(guó)的王都，國(guó)教雍仲苯教一直傳到今天沒(méi)間斷，據(jù)說(shuō)苯教修行有九乘次第，九乘次第分別為：

因四乘、果四乘和無(wú)上乘。恰辛、囊辛、車(chē)辛、什辛為因四乘；

給尼、章松、阿嘎、葉辛是果四乘，無(wú)上乘為大圓滿(mǎn)。

1，恰辛乘為占卜乘，預(yù)測(cè)吉兇禍福，測(cè)算善惡，消除災(zāi)害魔敵，贖死法等。

2，囊辛乘：是現(xiàn)象乘，即專(zhuān)注于祭祀和祈禱，內(nèi)有贊頌法，祈禱法，酬神法等，傳說(shuō)該乘的修行者能騎著大鼓飛行天空。

3，車(chē)辛乘：此乘專(zhuān)門(mén)講究驅(qū)除魔鬼，呼風(fēng)喚雨等。

4，什辛乘：此乘的行者主要是為人除障消災(zāi)，保護(hù)人的靈魂，并為死者招魂。

5，給尼乘：是居士的在家修行，此乘以信念，精進(jìn)和智慧從因而生果。見(jiàn)解是通達(dá)人無(wú)我，修行和聲聞乘相順。

6，章松乘：意思是仙人乘，約等同于戒律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某黾胰耍?jiàn)解是通達(dá)人和法兩種無(wú)我。

7，阿嘎乘：意思是純潔乘，見(jiàn)解是通達(dá)一切萬(wàn)法皆無(wú)自性，修行是從本以來(lái)，外境和所要證悟的智慧都存在與佛父和佛母的自性中，自身即是莊嚴(yán)壇城，一切皆如幻，如同鏡中顯物般。此乘約等同于一般所說(shuō)的金剛乘。

8，葉辛乘：意思是至圣佛乘，見(jiàn)解是通達(dá)空性法界和智慧無(wú)二，如同虛空中升起太陽(yáng)般。修行是根本定和后得無(wú)分別而修，行為是三門(mén)與修行不分離沒(méi)有取舍，誓言是手印不離身，念誦不離語(yǔ)，禪定不離意，一切佛菩薩不離普賢根本佛，所有顯現(xiàn)都是普賢的幻化，最終都?xì)w于不生不滅的真如法界，成果在今生中可以獲得究竟之佛果，此乘約同等于一般所說(shuō)的無(wú)上瑜珈，屬于解脫乘。

9，無(wú)上乘：也是最高一乘，也是大圓滿(mǎn)、諸乘的頂尖，它的意思是輪回和涅盤(pán)所包容的一切萬(wàn)法都在自然智慧中圓滿(mǎn)具足，本質(zhì)空性即法身，自性光明即報(bào)身，大悲周遍即化身，三身本來(lái)圓滿(mǎn)具足故名?！?/p>

一口氣說(shuō)下來(lái)見(jiàn)大家也還是一團(tuán)霧水，補(bǔ)充說(shuō)：“我也是有緣到昌都孜珠寺旅游，大概了解了苯教，但文字卻不認(rèn)得。我想是不是苯教早期的高僧大德修得大圓滿(mǎn)，進(jìn)到此處留下文字?！?/p>

鄯頭說(shuō)：“現(xiàn)今雖不認(rèn)得，總算有了頭緒，只是得商量以后的打算?！?/p>