《夢回大明春》 章節(jié)介紹

《夢回大明春》的作者是王梓鈞，他不拘一格，別出心裁，《夢回大明春》的每個(gè)章節(jié)都有精彩的看點(diǎn)，讓人流連忘返?！秹艋卮竺鞔骸返?0章介紹：沈師爺很快迎來自己上山之后的第一個(gè)節(jié)日。四月初八，嫁毛蟲節(jié)。穿青人的血統(tǒng)復(fù)雜之處，從其傳統(tǒng)節(jié)日便能窺見一斑.........

《夢回大明春》 010世界那么大 在線試讀

沈師爺很快迎來自己上山之后的第一個(gè)節(jié)日。

四月初八，嫁毛蟲節(jié)。

穿青人的血統(tǒng)復(fù)雜之處，從其傳統(tǒng)節(jié)日便能窺見一斑。

他們既跟土家等族一起過“嫁毛蟲節(jié)”，又跟仲家等族一起過“端午節(jié)”，還跟漢人一起過“重陽節(jié)”。（注：仲家是壯族和布依族的前身，穿青人把粽子稱為仲粑，很可能是沿襲自仲家。）

如果再研究穿青人的信仰，那就更顯得有趣。

穿青人所信奉的五顯神，屬于唐宋時(shí)期江南民間神靈。歷代叫法不一，直到宋徽宗的時(shí)候，才由皇帝正式冊封定名為“五顯公”。

一個(gè)江南地區(qū)的神靈，怎么跑到西南地區(qū)接受供奉呢？

同時(shí)，穿青人信奉的五顯神，又跟江南的本尊有所不同，還吸收了四川的二郎神信仰，另又融入朱元璋提倡的放五猖習(xí)俗。

很有可能，穿青人的先祖?zhèn)儯幸徊糠謥碜越?，有一部分來自四川，還有一部分是明初的官軍將士。

另外，穿青人雖然不怎么信佛，卻又流行嫁毛蟲節(jié)的諺語：“佛生四月八，毛蟲今日嫁。嫁到深山中，永世不歸家！”——后來更是把道家也扯進(jìn)來，將這個(gè)諺語寫在黃紙符上，交叉貼于大門用以驅(qū)蟲。

“嫁毛蟲節(jié)”類似漢人的“天倉節(jié)”，主要是為了祈求五谷豐登。

貴州溫度本就偏低，穿青人又居住在大山里，春耕比其他地區(qū)要晚得多。大概到了四月初八，才是真正的春忙時(shí)節(jié)，驅(qū)趕毛蟲不要啃咬幼苗，祈求今年能夠糧食豐收。

穿青寨里，到得四月初八這天，家家都換上新衣服，拿出珍藏的粟米煮“花飯”——即用黃花草煮水過濾，將米飯染成金黃色。

晚上，全寨居民都匯集于曬壩，巫師帶著面具念咒語，帶領(lǐng)大家一起跳儺舞，祈求五顯神保佑今年五谷豐登。

“此乃淫祀也，果然是化外蠻夷！”

沈師爺坐在曬壩邊上，看著跳儺舞的寨民連連搖頭。鄙夷之余，又忍不住喝了一口甜酒，回味陶醉道：“淫祀不足取，但穿青人釀的甜酒是真香！”

王淵走過來，坐在地上賠沈復(fù)璁喝酒，笑道：“先生怎不一起去跳舞？”

“喝酒足矣，”沈師爺又就著炒松子喝了一口，贊道，“雖無干果、蜜餞佐酒，但這炒松子也別有一番風(fēng)味?！?/p>

正德初年，花生還沒傳入中國，明人的喝酒習(xí)慣沿襲宋人。要么用干果下酒，要么用蜜餞下酒，如果再晚幾十年，沈師爺肯定要用花生米來說事兒。

王淵說道：“我跟方寨主商量過了，購買筆墨紙硯和書本的錢，由我們五家共同分擔(dān)。”

“五家？”沈師爺沒算明白。

“對，五家。王家，方家，袁家，劉家，還有賀家，”王淵指著篝火旁跳舞的巫師，解釋說，“賀家一直掌管祭祀，同時(shí)也是寨中的醫(yī)生。賀老爺子，想把他兩個(gè)孫兒送來讀書，愿意承擔(dān)各種日常花銷?！?/p>

沈師爺對此無所謂：“行吧，反正也不差那兩個(gè)。”

王淵說：“方寨主讓我來問，購買那些東西要花多少錢？”

沈師爺頭疼道：“我也不知貴州的物價(jià)啊。”

王淵問：“那按江南的物價(jià)呢？”

沈師爺盤算道：“蒙學(xué)讀物和四書五經(jīng)，由于廣泛印刷，屬于最廉價(jià)的一類刻本。在江南之地，大概五六只雞，就能換來一套官刻《四書集注》。如果是私刻的劣本，一兩只雞就能換來一套。當(dāng)然，這是弘治初年的價(jià)格，現(xiàn)在我就不怎么清楚了。”

尼瑪，雞還能作為貨幣單位？

“如果用銅錢來計(jì)算，多少文錢可以買一套《四書集注》？”王淵繼續(xù)追問。

沈師爺連連搖頭：“銅錢怎說得清楚，只能用銀子來定價(jià)?！?/p>

在王淵的刨根問底之下，沈師爺一番細(xì)說，他才知道明朝的貨幣體系無比混亂。

官方貨幣是大明寶鈔，但這玩意兒形同廢紙，早在宣德年間就停止印刷了。而且，寶鈔停印的一個(gè)原因，居然是印刷成本高過了流通價(jià)值。

但停印歸停印，它始終是官方貨幣，法律地位永遠(yuǎn)高于白銀和銅錢。

一直到崇禎年間，大明寶鈔都還在使用，主要用于賞賜和收稅。

番邦進(jìn)貢，皇帝得回賜啊?；刭n物品五花八門，但必定有寶鈔的影子，有時(shí)一次就要賞出去好幾十萬——還真有幾個(gè)小國，把大明寶鈔帶回去，一度當(dāng)作高級貨幣流通，比如琉球國。

還有就是科舉殿試，每一位新科進(jìn)士，都會獲得一摞賞賜寶鈔。這玩意兒又不能買東西，只能拿回家壓箱底兒，擦屁股都嫌硌得慌。

至于收稅，那才是最坑的！

朝廷大佬們經(jīng)常抽風(fēng)，突然就勒令某個(gè)稅種，只能使用寶鈔來交稅。

交你妹的稅啊！

大明寶鈔早就不印了，一時(shí)半會兒上哪兒找寶鈔應(yīng)稅去？

于是，就催生出一個(gè)行當(dāng)：屯鈔之家。

這些人以買草紙的價(jià)格囤積寶鈔，再以官方價(jià)格賣給應(yīng)稅百姓，中間有著上千倍的暴利。甚至他們還賣鈔給朝廷，因?yàn)槌⒁膊挥♀n啊，上哪兒找寶鈔賞賜給藩國和進(jìn)士？

王淵聽得瞠目結(jié)舌，心中大呼奇葩。

一個(gè)國家的官方法定貨幣，印鈔成本居然超過了流通價(jià)值。

那可是紙幣?。÷榱镉h。

這也就罷了，朝廷使用自己發(fā)行的貨幣，還得從民間高價(jià)回購，任由屯鈔者敲竹杠？

他娘滴，里面有多少貓膩，里面有多少勾結(jié)，用腳后跟去想都能明白。

接著，沈師爺又說起銅錢情況，徹底刷新了王淵對貨幣的認(rèn)知。

直隸鑄造的銅錢，一般只在直隸地區(qū)流通。各省都有自己鑄造的銅錢，而且價(jià)值不等，許多時(shí)候商人都難以換算。

即便是同一地區(qū)鑄造的銅錢，幣值也有差異。

就拿南直隸的金背錢來說，由于鑄造精美，用料十足，比當(dāng)?shù)氐钠渌~錢更討喜。于是乎，一文金背錢，往往可值其他銅錢兩文、三文，甚至是五文、十文！

這么說吧，一個(gè)南直隸山區(qū)的農(nóng)民，挑著農(nóng)副產(chǎn)品到南京城售賣，光是銅錢幣值就能將其搞暈，不被坑個(gè)死去活來反而稀奇。

這還沒把假錢計(jì)算在內(nèi)，銅包鐵、銅包鉛的假錢遍地都是，有時(shí)候?qū)ｉT鑒定貨幣的行家都會走眼。還有刮銅占便宜的，即把銅錢邊沿刮下來，刮剩下的銅錢瞬間貶值。

還有各種“開元通寶”、“慶歷通寶”，一大堆古錢假幣橫行于市。

嗯，唐宋時(shí)期的銅錢，在明代也照用不誤。

“外面的世界好復(fù)雜??！”王淵忍不住感慨。

貴州這破地方，就沒那么多彎彎繞繞。

寨民們下山做交易，主要形式為以物易物。別說銀子，就連銅錢都很少使用，更不存在收到假錢的情況。

沈師爺笑道：“說起錢幣，我倒想起一個(gè)趣聞。數(shù)年之前，我隨恩主宴飲聚會，有個(gè)云南進(jìn)士說，他們那邊還在使用海貝?！?/p>

“貝殼？”王淵感覺自己的認(rèn)知下限，今天怕是要被刷新得沒底兒了。

其實(shí)別說明朝，就連到了清朝，云南那邊都還在使用貝殼做貨幣。

據(jù)史料記載，明嘉靖二十七年，云南有個(gè)叫董一言的軍戶，將房子賣給一個(gè)叫鐘大用的軍戶，作價(jià)白銀二十四兩。但害怕銀子摻假，決定改用貝殼交易，折算為貝殼二千一百六十卉。

貝殼居然比銀子更值得信賴，你能想象？

王淵對大明朝更加好奇，連忙追問其他生活常識。

沈師爺回憶著自己精彩的前半生，感慨道：“說起江南風(fēng)物，最難忘的還是魚翅。其味甚美，還可益氣養(yǎng)神，實(shí)乃滋補(bǔ)之佳品！”

我靠，明代就有魚翅了？

都是大明朝，這江南和貴州的差別也太大了吧。

一個(gè)已經(jīng)流行魚翅，一個(gè)遍地原始部落，簡直屬于兩個(gè)不同的世界。

王淵那沉寂多年的精神世界，猛然就活躍起來，他不甘心窩在貴州，迫不及待的想出去看看！

（女主角色是老王添加的，提前透露一下而已。）