《蜀山吟》 章節(jié)介紹

《蜀山吟》是一部中長(zhǎng)篇小說，作者血翼琴剎構(gòu)思巧妙，每個(gè)章節(jié)都有出奇制勝的精彩橋段，不禁讓讀者拍案叫絕!小說《蜀山吟》第1章主要內(nèi)容：各位讀者大大好，我是一個(gè)新手寫手，希望讀者大大能支持我一下，送上幾票和收藏，在這里說聲謝謝了，這一章呢是我借.........

《蜀山吟》 蜀山吟 混沌初成孕蜀山 在線試讀

各位讀者大大好，我是一個(gè)新手寫手，希望讀者大大能支持我一下，送上幾票和收藏，在這里說聲謝謝了，這一章呢是我借助的背景，如果那位讀者大大看過的話，可以跳過。前幾章是鋪墊，希望各位讀者大大能耐心的看下去。別忘了你那有著神奇力量的票票和收藏。！?。?！覺不斷更哦?。。?！

天地處于“混沌”狀態(tài)，有“盤古”生于其間。盤古身體不斷成長(zhǎng)，原來的混沌狀態(tài)不能容納其身體而分裂，“清氣”上升為天，“濁氣”沉降為地。盤古死后，其精、氣、神分化成三位大神，分別為伏羲、神農(nóng)、女媧。被稱為“三皇”。原本蘊(yùn)藏在盤古身體內(nèi)的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風(fēng)、土“五靈”，散于天地之間。而盤古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶，并與天界清氣所鐘之地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源。

因天地間生靈太少，三皇分別以不同形式創(chuàng)造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結(jié)的果實(shí)為軀體，注入自己強(qiáng)大的精力，創(chuàng)造出“神”。由于神樹果實(shí)來源稀少，因此神的數(shù)量極少，但靈力強(qiáng)大。神不耐大地濁氣，因此居于天，形成“神界”。神雖然有男女之分，但交合繁衍后神本體會(huì)失去靈力逐漸死亡，并不能增加神的數(shù)量，因此被嚴(yán)禁交合繁衍。

神農(nóng)以大地土石草木為體，灌注自身氣力，創(chuàng)造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農(nóng)注重?cái)?shù)量和能力，因此獸的種類、數(shù)量很多，且能力多樣，但是心智沒有開蒙。

女媧以土、水混合，附以自身血液和靈力，用楊柳枝條點(diǎn)化，依自己模樣塑造，造出“人”。人體態(tài)優(yōu)美，富有智慧，但體力較遜，雖然沒有特別的能力，但領(lǐng)悟力極強(qiáng)。

神居于天，人、獸居于地，另有“鬼界”作為人、獸等生靈的輪回中轉(zhuǎn)之所。數(shù)萬年來相安無事。后因人、獸過度繁衍，時(shí)有沖突。

后三皇之一的神農(nóng)在人間暴斃，一說因嘗百草中毒而死，另說是因?yàn)樗c**合繁育后代而死。不久，獸類中出現(xiàn)了一個(gè)具有極高智慧的統(tǒng)御者——蚩尤。蚩尤率領(lǐng)獸族向人類開戰(zhàn)，意圖獨(dú)占大地。人類取得神族援手，在神將軒轅氏的指揮下?lián)魯◎坑却筌?。蚩尤拼盡余力，打開異界通道，將殘部送達(dá)異界。蚩尤殘部在異界逐漸修煉成魔，“魔界”也逐漸形成。而蚩尤所打開的通道，后世稱之為“神魔之井”。神魔之井是連通神魔兩界的唯一通道，神魔兩方在里面設(shè)有重重障礙，并派重兵防守，嚴(yán)禁兩界生靈通過。

獸類中偶有經(jīng)過修煉，激發(fā)出自身繼承的神農(nóng)力量，成為具有特殊能力的“妖”，而人類經(jīng)過修煉也能激發(fā)出自身繼承的女媧靈力，修成為“仙”。妖和仙的形成除了和天賦以及修煉有關(guān)外，還和地氣有關(guān)。因此天上便有了“仙界”，人間也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盤古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆侖山”。相對(duì)應(yīng)的，雖然看起來妖類都單獨(dú)行動(dòng)，但群妖聚居的妖界也是確實(shí)存在的，妖界之所在，乃是一處比蜀山更靠近盤古之心的處所，謂之“里蜀山”。除此之外，人間也分布著大大小小的妖類聚居之所，但規(guī)模都不可和里蜀山同日而語。

「神界」

因盤古身體崩解而形成的神界，居于天，分為圣域四天，四梵天，無色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六層。神生存于其間，無肉體無欲求，擁有永恒的生命。

永生不老，有男女之分而無男女之事，森嚴(yán)等級(jí)之下全無溫情可言。無盡的生命難以排遣，總有癡男怨女沖破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。據(jù)說，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過一段往事……

「魔界」

和神界完全對(duì)立的魔界，存在于天上與神界平行的反世界，空間與時(shí)間錯(cuò)亂，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其間，無秩序，無目標(biāo)，無欲而無不欲。

無思無想無欲求，無生無死無秩序。任性而為的魔，偶爾會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)久的相處而漸悟，因?yàn)橐馔獾挠|動(dòng)而頓悟，了解到一點(diǎn)點(diǎn)人間情感，即使不明白那是什么，卻執(zhí)著地想要擁有。于是，魔已非魔……

「仙界」

分布在大地名山之間，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經(jīng)之途，壽命長(zhǎng)而有盡，肉身有而無涯。

徘徊在人與神之間的族群，面對(duì)仰之彌高的神界，不知道要經(jīng)過多少年的漫長(zhǎng)修煉才能到達(dá)，也不知道能否到達(dá)，俯視藐小的人間萬靈，更不舍自己多年的修為。謹(jǐn)慎、保守、患得患失而不徹底，不知什么時(shí)候才能真正由自己本心而行事，不再顧忌其他。

「妖界」

禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是無秩序分散的存在，有弱肉強(qiáng)食的傳統(tǒng)。但其實(shí)真正的妖界，似乎隱藏在蜀山！

原本無知無識(shí)的走獸草木，因靈光一現(xiàn)，或是偶然的機(jī)緣而幻化成妖。始終是異數(shù)，不被原來的同類接納，也不是人，與人為善的結(jié)果總是悲慘的，于是就和人為敵，于是就有了蜀山，有了鎖妖塔，有了在平凡百姓口中輾轉(zhuǎn)不滅的狐精花妖的傳說。

「人界」

生存于大地，為女媧所造，壽命短，有國家、社會(huì)制度、道德等約束。

最平凡也最不尋常的族群，一段紛爭(zhēng)與殺伐過后，是一端平和無爭(zhēng)。不知有其他六界，就狂妄地封自己為萬靈之首。所謂鬼神，就在信與不信之間成為茶余飯后的消磨。唯一能傲視六界的，就是人間有情，柔上而剛下，天地萬物之情可見矣！

「冥界」

輪回的終站和起點(diǎn)，存在于大地內(nèi)部，包括一個(gè)鬼門關(guān)、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。

亡人為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點(diǎn)。多少人捧著一腔血茫然而來，多少不甘愿也只能化做一回眸。過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情……

華夏神州前3056年，神界地氣異變，神樹爆長(zhǎng)萬尺，根系如垂天之云，深入盤古之心，盤古之心輻聚周邊土石，逐漸擴(kuò)大，形成浮空之山，是為“蜀山。”華夏神州前2021年，蜀山附近地氣特異，靈力極強(qiáng)的異象被被一些方式發(fā)現(xiàn)，蜀山也成為傳說中的仙山。開始又修仙之人在這里結(jié)廬修煉，但此時(shí)并沒有形成一定的宗派，各人的修煉方法也各不相同，全憑自悟。其間有少數(shù)成仙，多為“尸解”，偶然的成分很高。華夏神州前1258年，蜀山修仙人數(shù)空前繁榮，最多達(dá)數(shù)千人，分成數(shù)百小門派，各自都有一套獨(dú)特的修仙方法。各門派宗旨不同，但多數(shù)都和道教的宗旨有一定聯(lián)系。同時(shí)，蜀山妖類修煉活動(dòng)頻繁，人類才真正開始了解道世間又“妖”這樣一個(gè)種族，蜀山有相當(dāng)一部分修士以斬妖除魔為己任，認(rèn)為這樣可以積德升仙，蜀山仙劍漸漸出現(xiàn)在民間的傳說中。華夏神州前783年，蜀山各門派矛盾爭(zhēng)端不斷，在“仙劍派的倡導(dǎo)下，蜀山修士蜀山絕頂召開大會(huì)，形成一個(gè)蜀山各派的聯(lián)盟“蜀山盟”，同時(shí)在蜀山絕頂建立總部，形成日后蜀山派的雛形。華夏浩神州303年，蜀山各門派逐漸歸并為十幾個(gè)門派，最大的仙劍派”人數(shù)已經(jīng)有上百人，而蜀山中還有不少獨(dú)來獨(dú)往并不屬于某個(gè)門派的修仙之士。各種修仙方式也逐漸完整。當(dāng)時(shí)主流的方式的煉丹服餌，而仙劍派的內(nèi)功修煉被認(rèn)為是效果不彰。華夏神州前2年，因其信奉佛教，斥蜀山為邪魔外道，召集無數(shù)高僧、法師上蜀山修建佛塔，蜀山盟奮力抵抗，佛教戰(zhàn)敗。經(jīng)此一役，蜀山盟也元?dú)獯髠?，很多以煉丹服餌，僻谷食氣為修煉方式的門派因戰(zhàn)斗力不強(qiáng)幾乎滅門，而仙劍派因法術(shù)高強(qiáng)在此役中立下大功。華夏神州1年仙劍派掌門星痕道長(zhǎng)統(tǒng)合“蜀山盟”十幾門派，成立了“蜀山仙劍派”，簡(jiǎn)稱“蜀山派”，星痕道長(zhǎng)成為蜀山派第一任掌門。同時(shí)在鎖妖塔周圍大興土木，蜀山派正式形成。此后，蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內(nèi)功和劍術(shù)，修仙求積德而不求升仙積極入世斬妖。同時(shí)，也不排斥其他門派的修煉方式積極搜集和保存各類修仙方法。

華夏神州37年，星痕道長(zhǎng)升入仙界，指定自己的入室弟子凌空道長(zhǎng)為蜀山第二任掌門人。由此制定了下代掌門由上一代掌門指定繼任。原本無其他限制，因第七代掌門因情而出走隱居，造成蜀山群龍無首而大亂，此后便有了只有出家弟子才能擔(dān)任掌門的門規(guī)。歷代掌門繼任之時(shí)，可通過“天視地聽”和已經(jīng)成仙的初代掌門溝通，了解蜀山只有歷代掌門才能了解的秘密。掌門為最高統(tǒng)治者掌門，往下分別有長(zhǎng)老、入室弟子、入門弟子、弟子。

比掌門輩分高的和同輩分的弟子都有擔(dān)任長(zhǎng)老的資格，一般掌門會(huì)分封十?dāng)?shù)或十個(gè)長(zhǎng)老，有些是尊稱，有些領(lǐng)有實(shí)權(quán)，輔佐掌門處理門派事務(wù)。領(lǐng)有實(shí)權(quán)的長(zhǎng)老包括真武長(zhǎng)老、玄氣長(zhǎng)老、元神長(zhǎng)老、律德長(zhǎng)老。

真武長(zhǎng)老：掌管武術(shù)類修煉體系中的功夫傳授、整理、創(chuàng)制。弟子降妖伏魔事務(wù)管理，鎖妖塔相關(guān)防衛(wèi)工作。

玄氣長(zhǎng)老：負(fù)責(zé)練氣類功法傳授，蜀山歷史文獻(xiàn)整理等工作。

元神長(zhǎng)老：負(fù)責(zé)養(yǎng)神類功法傳授，搜集打探仙、妖、人界情報(bào)工作。

律德長(zhǎng)老：負(fù)責(zé)蜀山弟子品行、功過評(píng)定、對(duì)賞罰提出建議，以及蜀山日常行政事務(wù)管理。

長(zhǎng)老：沒有具體的職位和負(fù)責(zé)事項(xiàng)，有些并不居住在蜀山，而是云游在外。

入室弟子：由每個(gè)長(zhǎng)老在入門弟子中自行遴選產(chǎn)生，一般每個(gè)長(zhǎng)老只選擇1～2名，作為重點(diǎn)培訓(xùn)，將自身絕學(xué)傾囊相授。被視做該長(zhǎng)老的接班人。

入門弟子：當(dāng)一個(gè)蜀山弟子修煉到一定程度并取得師傅和掌門的認(rèn)可后，成為入門弟子。此時(shí)會(huì)被分配到各個(gè)長(zhǎng)老轄下，承擔(dān)一定工作。同時(shí)，師徒的關(guān)系開始松散，弟子可以任一長(zhǎng)老求教學(xué)習(xí)任何蜀山修煉方式。升級(jí)到入門弟子，在蜀山內(nèi)部通常也稱“出師”。

弟子：蜀山弟子新入門的弟子對(duì)外統(tǒng)稱“蜀山弟子”，此時(shí)的任務(wù)就是修煉，一般不參與蜀山政事，也很少承擔(dān)降妖職責(zé)，原則上沒有師傅的陪伴或特許，不能單獨(dú)下山行動(dòng)，無論俗家還是出家都是如此。此時(shí)的蜀山弟子，只能選擇習(xí)武、練氣、養(yǎng)神三項(xiàng)當(dāng)中的一項(xiàng)進(jìn)行修煉。