《蜀山吟》 章節(jié)介紹
《蜀山吟》是一部中長(zhǎng)篇小說,作者血翼琴剎構(gòu)思巧妙,每個(gè)章節(jié)都有出奇制勝的精彩橋段,不禁讓讀者拍案叫絕!小說《蜀山吟》第1章主要內(nèi)容:各位讀者大大好,我是一個(gè)新手寫手,希望讀者大大能支持我一下,送上幾票和收藏,在這里說聲謝謝了,這一章呢是我借.........
《蜀山吟》 蜀山吟 混沌初成孕蜀山 在線試讀
各位讀者大大好,我是一個(gè)新手寫手,希望讀者大大能支持我一下,送上幾票和收藏,在這里說聲謝謝了,這一章呢是我借助的背景,如果那位讀者大大看過的話,可以跳過。前幾章是鋪墊,希望各位讀者大大能耐心的看下去。別忘了你那有著神奇力量的票票和收藏。!?。?!覺不斷更哦?。。?!
天地處于“混沌”狀態(tài),有“盤古”生于其間。盤古身體不斷成長(zhǎng),原來的混沌狀態(tài)不能容納其身體而分裂,“清氣”上升為天,“濁氣”沉降為地。盤古死后,其精、氣、神分化成三位大神,分別為伏羲、神農(nóng)、女媧。被稱為“三皇”。原本蘊(yùn)藏在盤古身體內(nèi)的“靈力”逸散,分解為水、火、雷、風(fēng)、土“五靈”,散于天地之間。而盤古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶,并與天界清氣所鐘之地連接,因清濁交匯而生“神樹”,成為天界生命之源。
因天地間生靈太少,三皇分別以不同形式創(chuàng)造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結(jié)的果實(shí)為軀體,注入自己強(qiáng)大的精力,創(chuàng)造出“神”。由于神樹果實(shí)來源稀少,因此神的數(shù)量極少,但靈力強(qiáng)大。神不耐大地濁氣,因此居于天,形成“神界”。神雖然有男女之分,但交合繁衍后神本體會(huì)失去靈力逐漸死亡,并不能增加神的數(shù)量,因此被嚴(yán)禁交合繁衍。
神農(nóng)以大地土石草木為體,灌注自身氣力,創(chuàng)造出“獸”(包括走獸昆蟲)。因神農(nóng)注重?cái)?shù)量和能力,因此獸的種類、數(shù)量很多,且能力多樣,但是心智沒有開蒙。
女媧以土、水混合,附以自身血液和靈力,用楊柳枝條點(diǎn)化,依自己模樣塑造,造出“人”。人體態(tài)優(yōu)美,富有智慧,但體力較遜,雖然沒有特別的能力,但領(lǐng)悟力極強(qiáng)。
神居于天,人、獸居于地,另有“鬼界”作為人、獸等生靈的輪回中轉(zhuǎn)之所。數(shù)萬年來相安無事。后因人、獸過度繁衍,時(shí)有沖突。
后三皇之一的神農(nóng)在人間暴斃,一說因嘗百草中毒而死,另說是因?yàn)樗c**合繁育后代而死。不久,獸類中出現(xiàn)了一個(gè)具有極高智慧的統(tǒng)御者——蚩尤。蚩尤率領(lǐng)獸族向人類開戰(zhàn),意圖獨(dú)占大地。人類取得神族援手,在神將軒轅氏的指揮下?lián)魯◎坑却筌?。蚩尤拼盡余力,打開異界通道,將殘部送達(dá)異界。蚩尤殘部在異界逐漸修煉成魔,“魔界”也逐漸形成。而蚩尤所打開的通道,后世稱之為“神魔之井”。神魔之井是連通神魔兩界的唯一通道,神魔兩方在里面設(shè)有重重障礙,并派重兵防守,嚴(yán)禁兩界生靈通過。
獸類中偶有經(jīng)過修煉,激發(fā)出自身繼承的神農(nóng)力量,成為具有特殊能力的“妖”,而人類經(jīng)過修煉也能激發(fā)出自身繼承的女媧靈力,修成為“仙”。妖和仙的形成除了和天賦以及修煉有關(guān)外,還和地氣有關(guān)。因此天上便有了“仙界”,人間也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”,其中最著名的仙界就是盤古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆侖山”。相對(duì)應(yīng)的,雖然看起來妖類都單獨(dú)行動(dòng),但群妖聚居的妖界也是確實(shí)存在的,妖界之所在,乃是一處比蜀山更靠近盤古之心的處所,謂之“里蜀山”。除此之外,人間也分布著大大小小的妖類聚居之所,但規(guī)模都不可和里蜀山同日而語。
「神界」
因盤古身體崩解而形成的神界,居于天,分為圣域四天,四梵天,無色界四天,色界十八天,欲界六天共三十六層。神生存于其間,無肉體無欲求,擁有永恒的生命。
永生不老,有男女之分而無男女之事,森嚴(yán)等級(jí)之下全無溫情可言。無盡的生命難以排遣,總有癡男怨女沖破禁錮,為情而拋卻一切,瀟灑人間。據(jù)說,甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過一段往事……
「魔界」
和神界完全對(duì)立的魔界,存在于天上與神界平行的反世界,空間與時(shí)間錯(cuò)亂,有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其間,無秩序,無目標(biāo),無欲而無不欲。
無思無想無欲求,無生無死無秩序。任性而為的魔,偶爾會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)久的相處而漸悟,因?yàn)橐馔獾挠|動(dòng)而頓悟,了解到一點(diǎn)點(diǎn)人間情感,即使不明白那是什么,卻執(zhí)著地想要擁有。于是,魔已非魔……
「仙界」
分布在大地名山之間,包括十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。仙為人修煉而成,是成神的必經(jīng)之途,壽命長(zhǎng)而有盡,肉身有而無涯。
徘徊在人與神之間的族群,面對(duì)仰之彌高的神界,不知道要經(jīng)過多少年的漫長(zhǎng)修煉才能到達(dá),也不知道能否到達(dá),俯視藐小的人間萬靈,更不舍自己多年的修為。謹(jǐn)慎、保守、患得患失而不徹底,不知什么時(shí)候才能真正由自己本心而行事,不再顧忌其他。
「妖界」
禽獸草木修煉可成妖,在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存,是無秩序分散的存在,有弱肉強(qiáng)食的傳統(tǒng)。但其實(shí)真正的妖界,似乎隱藏在蜀山!
原本無知無識(shí)的走獸草木,因靈光一現(xiàn),或是偶然的機(jī)緣而幻化成妖。始終是異數(shù),不被原來的同類接納,也不是人,與人為善的結(jié)果總是悲慘的,于是就和人為敵,于是就有了蜀山,有了鎖妖塔,有了在平凡百姓口中輾轉(zhuǎn)不滅的狐精花妖的傳說。
「人界」
生存于大地,為女媧所造,壽命短,有國家、社會(huì)制度、道德等約束。
最平凡也最不尋常的族群,一段紛爭(zhēng)與殺伐過后,是一端平和無爭(zhēng)。不知有其他六界,就狂妄地封自己為萬靈之首。所謂鬼神,就在信與不信之間成為茶余飯后的消磨。唯一能傲視六界的,就是人間有情,柔上而剛下,天地萬物之情可見矣!
「冥界」
輪回的終站和起點(diǎn),存在于大地內(nèi)部,包括一個(gè)鬼門關(guān)、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。
亡人為鬼,鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站,也是人生的起點(diǎn)。多少人捧著一腔血茫然而來,多少不甘愿也只能化做一回眸。過奈何橋,喝孟婆湯,六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭,三生石上,又被刻下深深一筆,記下該了的債,該還的情……
華夏神州前3056年,神界地氣異變,神樹爆長(zhǎng)萬尺,根系如垂天之云,深入盤古之心,盤古之心輻聚周邊土石,逐漸擴(kuò)大,形成浮空之山,是為“蜀山。”華夏神州前2021年,蜀山附近地氣特異,靈力極強(qiáng)的異象被被一些方式發(fā)現(xiàn),蜀山也成為傳說中的仙山。開始又修仙之人在這里結(jié)廬修煉,但此時(shí)并沒有形成一定的宗派,各人的修煉方法也各不相同,全憑自悟。其間有少數(shù)成仙,多為“尸解”,偶然的成分很高。華夏神州前1258年,蜀山修仙人數(shù)空前繁榮,最多達(dá)數(shù)千人,分成數(shù)百小門派,各自都有一套獨(dú)特的修仙方法。各門派宗旨不同,但多數(shù)都和道教的宗旨有一定聯(lián)系。同時(shí),蜀山妖類修煉活動(dòng)頻繁,人類才真正開始了解道世間又“妖”這樣一個(gè)種族,蜀山有相當(dāng)一部分修士以斬妖除魔為己任,認(rèn)為這樣可以積德升仙,蜀山仙劍漸漸出現(xiàn)在民間的傳說中。華夏神州前783年,蜀山各門派矛盾爭(zhēng)端不斷,在“仙劍派的倡導(dǎo)下,蜀山修士蜀山絕頂召開大會(huì),形成一個(gè)蜀山各派的聯(lián)盟“蜀山盟”,同時(shí)在蜀山絕頂建立總部,形成日后蜀山派的雛形。華夏浩神州303年,蜀山各門派逐漸歸并為十幾個(gè)門派,最大的仙劍派”人數(shù)已經(jīng)有上百人,而蜀山中還有不少獨(dú)來獨(dú)往并不屬于某個(gè)門派的修仙之士。各種修仙方式也逐漸完整。當(dāng)時(shí)主流的方式的煉丹服餌,而仙劍派的內(nèi)功修煉被認(rèn)為是效果不彰。華夏神州前2年,因其信奉佛教,斥蜀山為邪魔外道,召集無數(shù)高僧、法師上蜀山修建佛塔,蜀山盟奮力抵抗,佛教戰(zhàn)敗。經(jīng)此一役,蜀山盟也元?dú)獯髠?,很多以煉丹服餌,僻谷食氣為修煉方式的門派因戰(zhàn)斗力不強(qiáng)幾乎滅門,而仙劍派因法術(shù)高強(qiáng)在此役中立下大功。華夏神州1年仙劍派掌門星痕道長(zhǎng)統(tǒng)合“蜀山盟”十幾門派,成立了“蜀山仙劍派”,簡(jiǎn)稱“蜀山派”,星痕道長(zhǎng)成為蜀山派第一任掌門。同時(shí)在鎖妖塔周圍大興土木,蜀山派正式形成。此后,蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流,修煉方式注重內(nèi)功和劍術(shù),修仙求積德而不求升仙積極入世斬妖。同時(shí),也不排斥其他門派的修煉方式積極搜集和保存各類修仙方法。
華夏神州37年,星痕道長(zhǎng)升入仙界,指定自己的入室弟子凌空道長(zhǎng)為蜀山第二任掌門人。由此制定了下代掌門由上一代掌門指定繼任。原本無其他限制,因第七代掌門因情而出走隱居,造成蜀山群龍無首而大亂,此后便有了只有出家弟子才能擔(dān)任掌門的門規(guī)。歷代掌門繼任之時(shí),可通過“天視地聽”和已經(jīng)成仙的初代掌門溝通,了解蜀山只有歷代掌門才能了解的秘密。掌門為最高統(tǒng)治者掌門,往下分別有長(zhǎng)老、入室弟子、入門弟子、弟子。
比掌門輩分高的和同輩分的弟子都有擔(dān)任長(zhǎng)老的資格,一般掌門會(huì)分封十?dāng)?shù)或十個(gè)長(zhǎng)老,有些是尊稱,有些領(lǐng)有實(shí)權(quán),輔佐掌門處理門派事務(wù)。領(lǐng)有實(shí)權(quán)的長(zhǎng)老包括真武長(zhǎng)老、玄氣長(zhǎng)老、元神長(zhǎng)老、律德長(zhǎng)老。
真武長(zhǎng)老:掌管武術(shù)類修煉體系中的功夫傳授、整理、創(chuàng)制。弟子降妖伏魔事務(wù)管理,鎖妖塔相關(guān)防衛(wèi)工作。
玄氣長(zhǎng)老:負(fù)責(zé)練氣類功法傳授,蜀山歷史文獻(xiàn)整理等工作。
元神長(zhǎng)老:負(fù)責(zé)養(yǎng)神類功法傳授,搜集打探仙、妖、人界情報(bào)工作。
律德長(zhǎng)老:負(fù)責(zé)蜀山弟子品行、功過評(píng)定、對(duì)賞罰提出建議,以及蜀山日常行政事務(wù)管理。
長(zhǎng)老:沒有具體的職位和負(fù)責(zé)事項(xiàng),有些并不居住在蜀山,而是云游在外。
入室弟子:由每個(gè)長(zhǎng)老在入門弟子中自行遴選產(chǎn)生,一般每個(gè)長(zhǎng)老只選擇1~2名,作為重點(diǎn)培訓(xùn),將自身絕學(xué)傾囊相授。被視做該長(zhǎng)老的接班人。
入門弟子:當(dāng)一個(gè)蜀山弟子修煉到一定程度并取得師傅和掌門的認(rèn)可后,成為入門弟子。此時(shí)會(huì)被分配到各個(gè)長(zhǎng)老轄下,承擔(dān)一定工作。同時(shí),師徒的關(guān)系開始松散,弟子可以任一長(zhǎng)老求教學(xué)習(xí)任何蜀山修煉方式。升級(jí)到入門弟子,在蜀山內(nèi)部通常也稱“出師”。
弟子:蜀山弟子新入門的弟子對(duì)外統(tǒng)稱“蜀山弟子”,此時(shí)的任務(wù)就是修煉,一般不參與蜀山政事,也很少承擔(dān)降妖職責(zé),原則上沒有師傅的陪伴或特許,不能單獨(dú)下山行動(dòng),無論俗家還是出家都是如此。此時(shí)的蜀山弟子,只能選擇習(xí)武、練氣、養(yǎng)神三項(xiàng)當(dāng)中的一項(xiàng)進(jìn)行修煉。