《穿越前奏》 章節(jié)介紹

初雪落人間執(zhí)筆的這部小說(shuō)《穿越前奏》，是歷史題材小說(shuō)的巔峰之作，也是男頻小說(shuō)中的一座里程碑。該小說(shuō)（第二章古語(yǔ)雅言）內(nèi)容介紹：看著眾人的回復(fù)，秦宇不由點(diǎn)了點(diǎn)頭。他一開(kāi)始凈想著要學(xué)些能在秦朝發(fā)揮的知識(shí)，倒是遺忘了這最基礎(chǔ)的交流問(wèn)題和身份問(wèn)題。.........

《穿越前奏》 第二章古語(yǔ)雅言 在線試讀

看著眾人的回復(fù)，秦宇不由點(diǎn)了點(diǎn)頭。

他一開(kāi)始凈想著要學(xué)些能在秦朝發(fā)揮的知識(shí)，倒是遺忘了這最基礎(chǔ)的交流問(wèn)題和身份問(wèn)題。

沒(méi)有過(guò)多猶豫，秦宇立即開(kāi)始查閱資料，想要找到有關(guān)秦朝語(yǔ)言文字的記載。

在這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，只要有網(wǎng)和能上網(wǎng)的設(shè)備，查閱資料簡(jiǎn)直不要太簡(jiǎn)單。

不多時(shí)，他便找到了相關(guān)資料。

根據(jù)資料的闡述，華夏古時(shí)候各個(gè)地方的確都有自己的方言，可以說(shuō)是十里不同音。

不過(guò)除了方言之外，還有一種統(tǒng)一交流的語(yǔ)言，那便是《辭?！ぱ叛浴分刑岬降难叛?，古時(shí)稱(chēng)‘共同語(yǔ)’，同各地區(qū)的‘方言’對(duì)稱(chēng)。

據(jù)史料記載，華夏最早的“雅言”是以周朝地方語(yǔ)言為基礎(chǔ)，周朝的國(guó)都西岐（今寶雞市東岐山縣）地區(qū)的語(yǔ)言為當(dāng)時(shí)的全國(guó)雅言。

公元前770年，周平王遷都洛邑（今河南洛陽(yáng)），自此，洛邑的語(yǔ)言就成為了整個(gè)東周時(shí)期雅言的基礎(chǔ)。

相傳儒家先圣的孔子曾在魯國(guó)講學(xué)，而他的三千弟子來(lái)自四面八方，所使用的語(yǔ)言都不盡相同，而孔子為了能讓所有人都聽(tīng)得懂，便用雅言來(lái)講學(xué)。

此則傳言的佐證資料有《論語(yǔ)·述而第七》中提到的：“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也。

據(jù)史料記載，雅言之中有一為關(guān)西秦聲，除了作為王朝一統(tǒng)天下的必然需要，其語(yǔ)調(diào)發(fā)音還有高雅、文雅、風(fēng)雅、清雅、幽雅等大雅脫俗之義，娓娓道來(lái)圓潤(rùn)清麗，美妙?lèi)偠?，理?yīng)成為國(guó)家正音，人人學(xué)范，學(xué)說(shuō)秦聲雅言成為附庸風(fēng)雅之風(fēng)尚。

《詩(shī)譜》載：“商王不風(fēng)不雅，而雅者放自周?！?，《論語(yǔ)駢枝·釋雅言》曰：“夫子誦詩(shī)、讀書(shū)、執(zhí)禮必正言其音?！?/p>

為此，王朝定期召集各諸侯國(guó)雅語(yǔ)推廣人員進(jìn)行語(yǔ)言文字教范和語(yǔ)音訓(xùn)練，統(tǒng)一通用文字和發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，以“達(dá)其志，通其欲。”

雅言的聽(tīng)感跟鄉(xiāng)音相似，細(xì)聽(tīng)起來(lái)文縐縐的。

它的音系為上古音系，至今已無(wú)方言可完整對(duì)應(yīng)。

看到這里，秦宇的心不由咯噔一下。

若是不能學(xué)習(xí)雅言，那他穿越過(guò)去之后根本聽(tīng)不懂別人說(shuō)話，而他說(shuō)的話也沒(méi)有人能聽(tīng)懂。

鐵定會(huì)被當(dāng)成外來(lái)入侵者。

到時(shí)候別說(shuō)混的風(fēng)生水起了，只怕連一天都活不過(guò)去。

“語(yǔ)言的問(wèn)題必須解決，否則根本無(wú)法在秦朝立住腳！”

秦宇低語(yǔ)一聲，不死心的繼續(xù)翻閱資料。

隨著他的不斷尋找，終于讓他看到了一絲希望。

雖然資料上說(shuō)雅言是上古音系，如今已經(jīng)沒(méi)有能完整對(duì)應(yīng)的方言了，但還是留存一些的。

比如粵語(yǔ)和閩南語(yǔ)。

“粵語(yǔ)和閩南語(yǔ)……秦朝時(shí)期的語(yǔ)言真的會(huì)是這倆種語(yǔ)言嗎？”

看著資料上的文字，秦宇有些不太敢相信。

說(shuō)到底，秦朝距離現(xiàn)在足足隔了倆千倆百多年，期間經(jīng)歷了眾多王朝更迭，天下動(dòng)蕩。

很多文明或斷絕傳承，或因?yàn)闅v史的發(fā)展而不斷改變。

以至于秦朝時(shí)期的語(yǔ)言到底是什么樣的，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證了。

“根據(jù)史料記載，秦朝的都城咸陽(yáng)城位于如今的陜西境內(nèi)，或許我可以試試學(xué)一下陜北方言？”

“至于粵語(yǔ)和閩南語(yǔ)也了解一下吧，雖然大概率用不上，但萬(wàn)一真的用上了呢？”

秦宇思索片刻，隨后掏出筆記本將陜北方言和粵語(yǔ)，閩南語(yǔ)記了下去。

語(yǔ)言的問(wèn)題解決了，接下來(lái)他便繼續(xù)尋找有關(guān)秦朝文字的記載。

比起雅言，文字的記載明顯要多上許多。

根據(jù)歷史記載，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，采取了一系列措施鞏固其統(tǒng)治，其中便包括“書(shū)同文”，即將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)使用的不同的書(shū)寫(xiě)體統(tǒng)一為如今所稱(chēng)的小篆，相傳該字體為秦國(guó)丞相李斯發(fā)明。

秦始皇以原來(lái)秦國(guó)的制度為標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的一些制度，企圖盡可能消除由于長(zhǎng)期分裂割據(jù)造成的地區(qū)差異，以利統(tǒng)一。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字的基本結(jié)構(gòu)雖然相同，但字體繁簡(jiǎn)和偏旁位置卻有差異。

李斯受命統(tǒng)一文字，他以秦國(guó)的文字為基礎(chǔ)，參照六國(guó)文字，制定小篆，并寫(xiě)成范本，在全國(guó)推行。

當(dāng)時(shí)還流行一種書(shū)法，叫做隸書(shū)，比小篆更簡(jiǎn)便。書(shū)同文，將小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字；“焚詩(shī)書(shū)”，加強(qiáng)思想控制；以吏為師，嚴(yán)禁私學(xué)。

“小篆，記下了。”

看完史料記載，秦宇默默的將小篆文體記下。

語(yǔ)言交流問(wèn)題解決了，接下來(lái)他便開(kāi)始思索身份問(wèn)題。

在他看過(guò)穿越小說(shuō)之中，穿越一般分為倆種情況。

一種是魂穿。

也就是靈魂穿越過(guò)去，原身依然停留在現(xiàn)世。

這種穿越的好處就是穿越過(guò)去的靈魂一般都是附身在所穿越世界的某個(gè)人物身上，可以很好的解決身份問(wèn)題。

只要自己不自曝，基本上不會(huì)暴露穿越者的身份，十分安全。

而且很大可能還會(huì)直接繼承被穿越者的所有記憶，很快就能完美融入所穿越的世界。

但也有不繼承被穿越者記憶，導(dǎo)致前后行為舉止大相庭徑，引人注目的情況發(fā)生。

而另一種便是身穿。

不單單只是靈魂穿越過(guò)去了，整個(gè)身體也跟著穿越過(guò)去。

這種穿越最重要的問(wèn)題自然便是身份問(wèn)題。

而秦羽腦海之中的介紹信息只提到了穿越時(shí)間和能攜帶重量不超過(guò)十斤的五種物品以及賦予的一目十行，過(guò)目不忘的能力，絲毫沒(méi)有提到穿越過(guò)去的身份。

很顯然，秦宇的穿越方式并非魂穿，而是身穿。

根據(jù)史料記載的秦朝法制的完善程度，每個(gè)人都需要有以巴掌寬的楊木制成，寫(xiě)上的個(gè)人姓名，籍貫身份的驗(yàn)方能證明自己的身份。

而除了證明自己的身份之外，秦國(guó)無(wú)爵的老百姓被稱(chēng)為士伍，皆比鄰而居，五戶一伍，十戶一什，平日間得好好待在家里耕種，不能隨意離鄉(xiāng)，若想出遠(yuǎn)門(mén)，不僅要有說(shuō)得過(guò)去的理由，還得由籍貫所在地的里正，也就是村長(zhǎng)寫(xiě)個(gè)名為傳的證明。

沒(méi)有這倆樣?xùn)|西，任何人去了秦國(guó)都將舉步維艱。

甚至據(jù)傳當(dāng)初發(fā)明這倆樣?xùn)|西的商鞅也是因?yàn)闆](méi)有驗(yàn)傳而無(wú)法駐店，方才被抓，然后車(chē)裂。