《拯救大兵中醫(yī)》 章節(jié)介紹

《拯救大兵中醫(yī)》是一部男頻小說(shuō)，作者云玉山人鬼斧神工般的創(chuàng)作手法，賦予這部小說(shuō)源源不斷的生命力，可讀性極強(qiáng)！經(jīng)典章節(jié)（第2章入山修行）內(nèi)容推薦：尹長(zhǎng)風(fēng)站立在怒江岸邊，順著江流向遠(yuǎn)處望去，雖然是在夜色中，但他仍能看的清清楚楚。一路沿江而下，大.........

《拯救大兵中醫(yī)》 第2章 入山修行 在線試讀

尹長(zhǎng)風(fēng)站立在怒江岸邊，順著江流向遠(yuǎn)處望去，雖然是在夜色中，但他仍能看的清清楚楚。

一路沿江而下，大峽谷越來(lái)越狹窄，刀削斧劈的巖石直沖云霄，兩岸最近距離只有10米左右。怒江水奔流到此，先因山*而勢(shì)急，后因江中磐石阻礙而狂放不羈，湍急無(wú)比的江水不滿巨石阻擋，排山倒海似地撞擊兩岸和江心的巖石。于是，江水騰蕩急旋，裂岸拍天，虎吼震川，喧聲蔽天，大有聚九天之雷霆，凝江水之威力，非裂石辟道，排山推岳不可的氣概。

此處，正是被當(dāng)?shù)乩圩宸Q之為“臘瑪?shù)桥唷?，意為“虎跳大峽谷”地方，一個(gè)以險(xiǎn)峻著稱的澎湃世界！

山形水勢(shì)之下，尹長(zhǎng)風(fēng)更能清晰感覺到體內(nèi)浩蕩的真氣，真氣的也仿佛在自然之威的感召下透體而出，與大自然逐步形成共鳴之勢(shì)。

他一個(gè)飛躍，來(lái)到江中磐石之上盤腳坐下。沉心靜氣，逐步將整個(gè)身心與自然溶為一體，體檢那我為自然，自然為我的玄妙感覺。

半夜時(shí)分，暴雨如瀉如流，蒼涼悲壯的風(fēng)肆虐著山谷，喧泄著它無(wú)可估量的威力。整個(gè)夜空就似一個(gè)揚(yáng)鞭呼嘯沖刺殺戮的沙場(chǎng)?？耧L(fēng)在大峽谷中嘬成尖利的嘯聲，怒江激揚(yáng)著洶涌澎湃的濤聲。

尹長(zhǎng)風(fēng)心念感應(yīng)下，肉眼看不見的一道道七彩光波紋在尹長(zhǎng)風(fēng)身外成形，身體似乎與磐石合為一體，共同阻擊著暴虐的江流沖壓。

凌晨時(shí)分，卻又雨過(guò)天晴，云霧在峽谷上方縈繞，演化成一種集陽(yáng)剛和陰柔雙美于一身的雄奇俊秀之養(yǎng)。

尹長(zhǎng)風(fēng)醒來(lái)，長(zhǎng)身而起，直沖右岸山峰之顛。

“山比天還高喲，再高也高不過(guò)腳底板，水比云還多喲，再多也多不過(guò)溜的索。汗水砸開石頭，人餓不著，貼著巖子生根喲，照樣能活！”尹長(zhǎng)風(fēng)站立在山峰之巔，脫口唱起在山里聽過(guò)的一首山歌小調(diào)，這首小調(diào)很合他的心意，聽了也就記下來(lái)了。

這已經(jīng)是尹長(zhǎng)風(fēng)在老君山前與傳承珠融合后的第十天。

傳承珠所蘊(yùn)涵的海量的醫(yī)學(xué)知識(shí)技藝、藥方、丹方，無(wú)邊的養(yǎng)生真氣，讓尹長(zhǎng)風(fēng)一時(shí)無(wú)法理解、適應(yīng)，感覺是那么的荒誕和不真實(shí)。

因此，找個(gè)進(jìn)山采藥準(zhǔn)備上學(xué)費(fèi)用的借口。尹長(zhǎng)風(fēng)進(jìn)入大山深處，在現(xiàn)實(shí)中開始了進(jìn)一步的修行歷練。

白天，尹長(zhǎng)風(fēng)在山里運(yùn)用新得到的，無(wú)所不能的身法靈猴一樣的大山澗谷之間，按照傳承珠的知識(shí)辨別藥材，識(shí)別藥性、藥效。并不時(shí)拿山間野地中有傷病的各種動(dòng)物進(jìn)行驗(yàn)證，檢驗(yàn)自己從傳承珠繼承的醫(yī)學(xué)知識(shí)是否確實(shí)有效。

這種過(guò)于離奇的際遇太過(guò)夢(mèng)幻，尹長(zhǎng)風(fēng)可不敢隨隨便便的在人身上試驗(yàn)。雖然從小跟著村子里開藥鋪的王爺爺采藥，看他給別人治傷治病，對(duì)山里的藥材算是了如指撐，可對(duì)于醫(yī)治病人，自己從來(lái)沒有真正實(shí)踐過(guò)。

人命關(guān)天，這可是王爺爺從小教育自己和阿浩的話，這是不能有任何閃失的。

夜晚，就在高山深谷中體檢身體內(nèi)的浩蕩真氣。生長(zhǎng)在當(dāng)今社會(huì)的尹長(zhǎng)風(fēng)，上學(xué)期間也看過(guò)眾多武俠、修真小說(shuō)的，也算是小有經(jīng)驗(yàn)了。

有心做些對(duì)比，可奇怪的是：他體內(nèi)的真氣不是像那些個(gè)小說(shuō)里描述的那樣，以一絲絲，一股股的形態(tài)，按照什么經(jīng)脈中線運(yùn)行多少周天之類的。他覺得自己全身就是一個(gè)完整的真氣團(tuán)，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)邊無(wú)際，生生不息。也許，那些小說(shuō)里的描述都是作者自己胡編亂造，自己這才是真真實(shí)實(shí)自身體驗(yàn)，才是真的功法狀態(tài)，也可能是自己具備陸地神仙的能力才如此的?？磥?lái)，以后有機(jī)會(huì)再認(rèn)真探索下別人的情況吧！

按照傳承珠內(nèi)，那個(gè)自稱是天醫(yī)星官扁鵲化身而成的老頭的話來(lái)說(shuō)，自己現(xiàn)在的能力就是陸地神仙。如果他想要作惡的話，完全可以在這世上無(wú)發(fā)無(wú)天了。而且還保證是當(dāng)世獨(dú)此一家，別無(wú)分店。因?yàn)椋詮奈灏倌昵办`氣枯絕，天地通道隔絕后，修真之人很難再有寸進(jìn)，當(dāng)時(shí)已成仙成魔成佛的，都應(yīng)召上天界去了。

為非作歹，無(wú)法無(wú)天，這可不是生性純樸的山村少年尹長(zhǎng)風(fēng)所想、所為。

這段時(shí)間，除了在那個(gè)自己無(wú)所不能的傳承珠小界內(nèi)坐地神思三千年的體驗(yàn)、感悟歷世天界天醫(yī)星官們?cè)谌碎g的知識(shí)、體驗(yàn)，醫(yī)道經(jīng)典外。在這方圓萬(wàn)里的大山中，自己可是真實(shí)的做了一段時(shí)間無(wú)法無(wú)天、逍遙自在的陸地神仙。

但是，神仙雖好，哪如人間真實(shí)。那個(gè)同時(shí)傳遞給自己并且像孫悟空頭上的金箍咒一樣銘刻在心的“拯救大兵中醫(yī)”的任務(wù)，是必須在人間社會(huì)生活中才能夠完成的。畢竟，大兵哥中醫(yī)是世俗的東東，不入世又如何去拯救它？

神仙傳授的大能力、大神通可以使用來(lái)做些非人的事，也可以給自己提供強(qiáng)悍的自我保護(hù)能力。

傳承珠內(nèi)那個(gè)自稱是天醫(yī)星官扁鵲化身的老頭不是說(shuō)了嘛：醫(yī)生如果通過(guò)玩弄權(quán)術(shù)、玩弄政治以求自保的話，那他也就不配稱為真正的‘醫(yī)’了。

但是，歷朝歷代的有史書記錄的神醫(yī)、名醫(yī)死于權(quán)力之手、小人之手的又何其多也。他的原身扁鵲，就是被一伙御醫(yī)中的庸醫(yī)派人在半道上殺死的，原因很簡(jiǎn)單，為了保住他們自己的飯碗和身份地位而已。

扁鵲老先生都當(dāng)了天醫(yī)星官了，還覺得原身死的太過(guò)于窩囊，太不值得，有點(diǎn)輕如鴻毛了。如果，當(dāng)時(shí)自己有必要的自保能力的話，完全可以避開那次劫殺，繼續(xù)行醫(yī)天下，做自己應(yīng)做的本分之事。

可是，同為天醫(yī)星官的華陀說(shuō)了，他的原身就因?yàn)橄虢o三國(guó)大能曹*做個(gè)開顱小手術(shù)，因此就被生性多疑的曹*懷疑，最后被人家給弄死了。得益于一部《三國(guó)演義》，這名聲倒是重如泰山了，最終還不都是被人玩完，自己沒得玩？

華陀覺得，自己才是最冤枉的，弄到最后，連自己的醫(yī)典經(jīng)書都沒能力傳下去。后人弄個(gè)神醫(yī)的虛名給他掛著，傳他成為一個(gè)傳說(shuō)，也只是對(duì)自己的一種緬懷和同情罷了。以至于，后世之人為他的外科醫(yī)術(shù)進(jìn)行了種種推論和假設(shè)，許多人總想著有一天得到他的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，而從能一夜成名。

如果，他還是說(shuō)如果，當(dāng)時(shí)自己有能力自保，也可以一逃了之，反正三國(guó)時(shí)期一片混亂，到其他地方照樣活的很好。

可是，他給人開刀動(dòng)手術(shù)時(shí)，總是弄的血淋淋的，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，也確實(shí)難以令深受“身體發(fā)膚，受之父母，不得損傷”思想教育的炎黃子孫接受。

為此，華陀天醫(yī)星官成仙后，苦心修習(xí)，最終修練成‘無(wú)需開刀憑空移除體內(nèi)異物*’簡(jiǎn)稱‘活體移物*’，以達(dá)到做外科手術(shù)無(wú)需開刀的神效。這次聽說(shuō)要派人到下界拯救中醫(yī)之道統(tǒng)，還專門將‘無(wú)需開刀憑空移除體內(nèi)異物*’作為必修之法鄭重其事的上交托塔天王，將其特意安置到傳承珠內(nèi)，還再三強(qiáng)調(diào)有緣人必須修習(xí)這門功法。

唉，真是的，華陀大大真是用心良苦啊。他老人家?guī)装倌隂]有下過(guò)凡間界，不知道當(dāng)今的凡間界，早已完全可以接受開顱破肚了。儒家都快沒了，誰(shuí)還講究什么損不損傷發(fā)膚的事。

不過(guò)，這‘無(wú)需開刀憑空移除體內(nèi)異物*’倒真是不錯(cuò)，真不愧是天醫(yī)星官出品，必為精品，自己以后做醫(yī)生了，倒不必因?yàn)樽鰝€(gè)手術(shù)弄得血淋淋的，倒也方便快捷，簡(jiǎn)單實(shí)用，是門實(shí)用的好功法。

這大山里蘊(yùn)藏的麝香、牛黃、馬寶等等不都是動(dòng)物活體內(nèi)的異物嗎？熊膽、蛇膽等等也可以取點(diǎn)出來(lái)備用，也算是為動(dòng)物門治病了，還不必傷其性命。這幾天自己可是順便采集了很多，實(shí)際上救治不了少動(dòng)物的傷病之苦，真是功德無(wú)量啊。

傳承珠內(nèi)包含著一個(gè)生長(zhǎng)著各種各樣入藥動(dòng)植物的小世界，小世界內(nèi)還有一個(gè)管理歷代醫(yī)書、醫(yī)案，中醫(yī)器具等一切與醫(yī)道有關(guān)事物的藥王府，藥王府內(nèi)有許多藥工負(fù)責(zé)小世界中草藥草的培植、采集和炮制。完全是一個(gè)集醫(yī)藥種植、采收、加工、銷售為一體的藥業(yè)體系。當(dāng)然了，小世界內(nèi)不需要銷售，銷售這個(gè)環(huán)節(jié)以后由尹長(zhǎng)風(fēng)補(bǔ)上，他才是受益者，都不勞而獲了。

在適應(yīng)過(guò)程中，尹長(zhǎng)風(fēng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有用的秘密。以他作為小世界主人的身份，現(xiàn)實(shí)世界的物品可以自由的移入小世界內(nèi)，小世界內(nèi)的東西也可自由移出。這，這不就是一個(gè)屬于自己一個(gè)人的便攜式制藥廠和儲(chǔ)物倉(cāng)庫(kù)嘛。

就因有了小世界的存在，他可以輕松上陣，不必大包小包的，又是背又是提的。這一路上采集的野生物種可不少，順手從小世界移植到外界種植的也很多，主要是一些世存量稀少的或是藥典中有過(guò)記載，可在大峽谷中找不找的物種。

藥典內(nèi)從無(wú)記載的物種，他可不敢隨隨便便就給移種出來(lái)，要不然，不小心搞出個(gè)異種入侵，他的罪過(guò)可就大了。

許多當(dāng)今世界因人類發(fā)展失去生存之地的動(dòng)植物種，或是能入藥的珍稀物種，在小世界內(nèi)可是自由生長(zhǎng)，枝繁葉茂，族群興旺。適當(dāng)?shù)淖屗幑儷C殺一些虎豹犀牛什么的、采收一些作為藥材也是應(yīng)該的，物盡其用嘛。

畢竟，中醫(yī)傳統(tǒng)理論認(rèn)為，世間萬(wàn)物盡可入藥。有許多病案、醫(yī)方中，可是非常需要這些物種提供的藥材的。

現(xiàn)代社會(huì)，由于人類濫捕濫殺，弄得物種稀奇，許多能入藥的物種不得不被人類自己將它們?yōu)楸Ｗo(hù)物種，人類自身也失去了對(duì)這些物種的合理運(yùn)用的合法性和可能性。由于法律限制，人工伺養(yǎng)老虎的，由于不能合法利用和銷售虎類制品，最后弄得個(gè)清家蕩產(chǎn)的大的人在。

這怒江大峽可真是個(gè)修習(xí)的好地方。這幾天沿江而行，兩岸海拔均在3000米以上，最高點(diǎn)為1400米，最低為760米，因它落差大，水急灘高，有“一灘接一灘，一灘高十丈”的說(shuō)法，自然景觀十分壯觀。不但觀賞自然景觀，更因落差大而形成的立體氣候造成的“十里不同天，萬(wàn)物在一山”的神秘自然環(huán)境。產(chǎn)生的主體植被、珍稀動(dòng)植物、名花異卉、稀世藥材應(yīng)有盡有。

附近的雅魯藏布大峽谷更是神秘莫測(cè)，物種形態(tài)萬(wàn)千，使自己不必遍歷祖國(guó)萬(wàn)里河山就可以盡情實(shí)地考察最多的藥物種類。

此時(shí)，這天也亮了，還是下去像個(gè)人一樣正常出行吧。正是大山出山珍的季節(jié)，自己像個(gè)鬼一樣的亂竄、亂飛，不小心嚇著進(jìn)山采蘑菇的小姑娘或是老姐姐們，那罪過(guò)可就大了。

自已的醫(yī)術(shù)經(jīng)過(guò)眾多動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)，已證明是真實(shí)有效的。好不容易進(jìn)一次大山，也可以在各村寨走動(dòng)下，變獸醫(yī)為人醫(yī)，為那此無(wú)能為力出山就醫(yī)的山民們治療下疾病，積點(diǎn)功德也好。