《萬界競技，開局我選張三豐》 章節(jié)介紹

《萬界競技開局我選張三豐》是一部腦洞大開的優(yōu)秀之作，在作者廢紙橋鬼斧神工的創(chuàng)作之下，故事情節(jié)又是如此合理，經(jīng)得起百般推敲!《萬界競技開局我選張三豐》第4章介紹的是：曹柘直接爬上三樓。樓閣之中又細(xì)分了不少單獨的禪室。一間禪室內(nèi)，灰衣老僧，正手.........

《萬界競技，開局我選張三豐》 第四章九陽與第二個金手指 在線試讀

曹柘直接爬上三樓。

樓閣之中又細(xì)分了不少單獨的禪室。

一間禪室內(nèi)，灰衣老僧，正手持佛卷，半坐在一旁的木梯上，看的入神。

卻見這僧人長身玉立，恂恂儒雅，若非光頭僧服，宛然便是位書生相公。

身上倒是沒有半點江湖氣息，反而更接近那些飽學(xué)鴻儒之士，滿身的書卷味道。

此人便是張君寶的師父覺遠(yuǎn)和尚了！

覺遠(yuǎn)和尚并非少林寺內(nèi)的武僧，未曾獲準(zhǔn)修行武功，其本身對武功也并不感興趣。

原著中他向瀟湘子、尹克西追索楞伽經(jīng)，也并非是為了卷中神功，而是為了四卷楞伽經(jīng)本身。

足以見得，在他眼中，所謂的九陽神功，是不如楞伽經(jīng)珍貴的。

曹柘沒有客氣，照面便先來一發(fā)鑒定術(shù)。

覺遠(yuǎn)和尚的數(shù)據(jù)，便以簡單表格的方式，呈現(xiàn)在曹柘眼前。

“覺遠(yuǎn)，體二十八，力三十六，內(nèi)力八十四，擁有技能佛學(xué)通曉、梵文通曉、九陽神功（精通），根骨八十二，悟性七十四。備注：年老體衰缺乏鍛煉，內(nèi)力強度與身體強度嚴(yán)重不匹配，無法全力發(fā)揮實力?！?/p>

“好高的內(nèi)力值！”曹柘心中感嘆。

在鑒定術(shù)的列表中，低武世界的各項數(shù)值常規(guī)最高值是一百，而內(nèi)力作為后天屬性，卻被覺遠(yuǎn)和尚升級到了八十四點，足以見得其內(nèi)功修為之渾厚。

當(dāng)然，數(shù)值不代表真實戰(zhàn)斗能力。

覺遠(yuǎn)和尚的內(nèi)力值雖高，但是其它數(shù)值相對拉胯，再加上并無什么江湖交手經(jīng)驗，真遇到高手，哪怕對方內(nèi)力值不如他，只要差距不是很大，覺遠(yuǎn)撲街的概率還是很大的。

“來了就別愣著，先將東四、東五、東六、西一、西三，幾處書室內(nèi)的經(jīng)卷整理妥當(dāng)，然后再來同為師誦經(jīng)?！庇X遠(yuǎn)和尚抬頭看了一眼曹柘，隨后溫和的吩咐道。

“看起來···不像是被穿越者領(lǐng)走了身份的模樣。我怎么記得，當(dāng)初有三人標(biāo)了他的身份。”

“是偽裝···還是流拍了？”曹柘心想。

身份選擇一貫是先選‘高價’，而競拍身份可以多線進行，并不非得專注于某一個身份，所以存在流拍是很正常的事。

隨后，曹柘收斂心神，道了一聲：“是！”

便手腳麻利的干活起來。

等做完收拾打掃之后，覺遠(yuǎn)和尚卻并未真的催促曹柘開始誦經(jīng)，而是在開闊的走廊盡頭，為他準(zhǔn)備了一碗米粥，兩個饅頭還有一碟小菜。

想來這本應(yīng)是送來給覺遠(yuǎn)和尚的早食。

曹柘遵從原本張君寶的習(xí)性，也不客氣，走上前去，呼嚕嚕的便大口吃喝起來。

忙碌了一早上，他也確實餓了。

笑看著曹柘狼吞虎咽的吃完，覺遠(yuǎn)和尚便直接將一卷楞伽經(jīng)擺在曹柘面前。

“今天還是學(xué)習(xí)這本經(jīng)文，里面有些前人留注的呼吸吐納之法，能強身健體。你也不妨跟著學(xué)一些，力氣大了，曬書的時候也不吃力。”覺遠(yuǎn)和尚將楞伽經(jīng)遞過來，隨意說道。

曹柘微微一愣，這下子他十足確信，眼前這個和尚是貨真價實的覺遠(yuǎn)和尚了。

倘若是穿越者，無論本性如何，除非有極大的胸襟氣魄，否則在激烈的競爭環(huán)境下，九陽神功這樣的絕學(xué)，到手了就絕不可能這樣輕易的外流出去。

送上門的絕學(xué)，曹柘沒有推辭的道理。

至于其中是否有詐，倒不必想那么多。

在領(lǐng)先二十年的前提下，沒人會這么無聊，用一本絕世武功去試探一個十二歲的孩子。

“如果每一個進入這個世界的競賽者，都是從原著中初登場時開始算起，我這個身份的登場時間點，應(yīng)該是覺遠(yuǎn)與張君寶一同追趕瀟湘子、尹克西二人，巧遇楊過、小龍女之時。但是先入世界二十年的那些人，他們改變了過去，也就影響了現(xiàn)在。瀟湘子和尹克西沒有來到少林寺謀取九陽神功，自然我與覺遠(yuǎn)和尚，也就繼續(xù)留在少林寺內(nèi)，不曾外出?！?/p>

曹柘心中轉(zhuǎn)著念頭，手上卻快速的接過經(jīng)書。

這一卷經(jīng)書中，夾藏的應(yīng)該是九陽神功的總綱，也是其中最關(guān)鍵的部分。

剩下三卷，雖然還有大量補充，以及壁虎游墻功、縮骨功等應(yīng)用，卻也顯得沒有第一卷這么重要了。

翻開經(jīng)卷，曹柘沒有著急去看期待中的神功，反而先讀經(jīng)文。

這不是作秀，而是因為曹柘記得，少林武功皆有戾氣，需相應(yīng)佛經(jīng)佛法化解。

如果這個說法玄乎了一些，用更貼切的解釋或許就是，功法中涉及的某些‘術(shù)語’，在對應(yīng)經(jīng)文中，可以得到很好的解讀。

只有充分理解了佛經(jīng)中的典故、暗指、隱喻，才能更透徹的理解創(chuàng)造功法者的意圖與方向。

少林寺內(nèi)的武功，佛經(jīng)與武功，本來就是相輔相成的。

就像九陰真經(jīng)中的一些道家術(shù)語，只有純正的道家門徒，才能充分理解，不至于走岔。

黑風(fēng)雙煞因為不解其中的道家用語，便將好好的神功，練成了邪功···豈不正是戾氣大盛，入了旁門左道？

此時的曹柘，一邊看著楞伽經(jīng)中的經(jīng)文原文與注釋，一邊又閱讀著藏在夾縫中的九陽神功，輕松做到了一心二用，甚至是多用，卻又格外專注。

聽起來挺矛盾的···但這就是張君寶的資質(zhì)。

閱讀之中，他便開始跟著經(jīng)文中記載的口訣，一道呼吸吐納。

起初還稍稍有些生澀，不過半盞茶的功夫，便開始漸入佳境。

一絲絲微弱的內(nèi)氣，已經(jīng)在體內(nèi)自生，順著行功路線運轉(zhuǎn)。

大約半個時辰之后，曹柘精神疲憊，眉心跳動疼痛，意識出現(xiàn)散亂，這才見好就收的停了下來。

修煉內(nèi)功是十分消耗精力的一件事，它需要一直專注，不起雜念，以免行差踏錯，走火入魔。

尋常人第一次修習(xí)內(nèi)功，連專注靜心都做不到，更別提直接練出內(nèi)氣了。

便是資質(zhì)上佳者，也當(dāng)熟悉數(shù)次之后，再緩緩進入狀態(tài)，第一次行功只求一個功行圓滿，不求更多。

而曹柘仗著張君寶的逆天資質(zhì)，第一次運功，便直接進入狀態(tài)，且堅持了半個時辰，已經(jīng)是十分了不得的成就了。

往后熟悉了運功修煉，會慢慢提升練功時間，常人需十年積累的內(nèi)力，換做是他便數(shù)年就能達到了。

這屬于天生資質(zhì)的紅利。

至于張君寶天生一百五的悟性···此時倒是沒有顯露出太多來，畢竟任何領(lǐng)悟和悟道的基礎(chǔ)，都是豐富的積累，即便是那些不通文墨卻能悟道者，也是因為曾游歷山河，通過另一種方式完成了知識的積累。

曹柘第一次行功，便堅持了半個時辰。

放在旁的武林中人面前，便是不直接將其夸出花來，也會暗地里欣喜。

覺遠(yuǎn)和尚卻沒有多大反應(yīng)，他是有真正修持與德行的高僧，雖然資質(zhì)遠(yuǎn)不如自家徒弟，但是修煉九陽神功時，也一樣能輕易做到心思純凈透徹，不滯于外物。

半個時辰的初嘗試，對他而言，也就算不得什么了。

這卻是師徒二人，都缺乏對應(yīng)的習(xí)武常識。

“將修煉九陽神功時的狀態(tài)記錄，取消耳聰目明，設(shè)定修煉狀態(tài)為固定狀態(tài)?！辈荑戏畔陆?jīng)書，然后悄然打開了屬于他的第二道金手指。

也是他能在穿越過去的世界里，短時間便財富自由的最大功臣。

這第二道金手指，能將日常生活中，所經(jīng)歷的各種狀態(tài)全都收錄下來。

然后選擇其中三種，設(shè)定為固定狀態(tài)。

狀態(tài)一旦固定，就在某種意義上無法被打破。

原本曹柘設(shè)定的三種狀態(tài)是健康、精力充沛以及耳聰目明。

現(xiàn)在他有了張君寶的天賦加持，耳聰目明反而還比不上張君寶的天賦異稟，所以取消了半點不可惜。

將它換做修煉九陽神功的狀態(tài)，就等同于曹柘二十四小時都在進行內(nèi)氣修煉。

古墓派有萬年寒玉床，所以修煉內(nèi)功一年，就等同于常人修煉十年，寒玉床可以起到排除雜念，幫助穩(wěn)定心神的功效。

而曹柘，他直接將九陽神功掛機修煉，二十四小時行功，比借用寒玉床開掛的古墓派還要過份。

或許他積累一年的內(nèi)力，就足以對應(yīng)尋常人修煉二三十年。

再有九陽神功本身的特性加持，將來的曹柘絕對可以輕開無限火力，凡屬于耗藍(lán)大戶的武功，對曹柘而言都是輕松上手的好武功。

（新書期間是需要算追讀數(shù)據(jù)的，廢紙懇求大家喜歡的話就別養(yǎng)！謝謝大家！）