《八百年修仙記》 章節(jié)介紹

《八百年修仙記》是一部玄幻題材類(lèi)型的小說(shuō)，主角是彭無(wú)害彭不憂(yōu)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們都可以找到原型，因此給人的代入感很強(qiáng)!小說(shuō)《八百年修仙記》第6章講述的是：韋姓漢子拿出來(lái)的是一根黑黝黝泛著奇異光澤的棒子，不知是何物所制，質(zhì)地堅(jiān)硬中帶有柔韌，彈之.........

《八百年修仙記》 第6章 鬼方有木 人熊暴走 在線(xiàn)試讀

韋姓漢子拿出來(lái)的是一根黑黝黝泛著奇異光澤的棒子，不知是何物所制，質(zhì)地堅(jiān)硬中帶有柔韌，彈之無(wú)聲。

棒子并不沉重，拿在手上甚至有輕飄飄的感覺(jué)。彭不憂(yōu)細(xì)細(xì)摩挲著這根棒子，內(nèi)心泛起了滔天巨浪。

據(jù)靈寶仙簡(jiǎn)所載，施展寄魂大法，最緊要處是要尋得魂寄之所，而人間界此物難尋，需先天青木滋養(yǎng)在陰冥之所，方可成材，名之為寄魂木。此物煉制不易，靈寶仙人自己制過(guò)幾根，在元神境界提升后，不再屑于此等法術(shù)，那些寄魂木也隨之煉就其他法寶，竟無(wú)一根留下。

不過(guò)，玉簡(jiǎn)中也記載，有一游牧部族名曰鬼方，善養(yǎng)陰冥之物，子民善于驅(qū)魂役鬼，當(dāng)可找尋得到寄魂之材。

現(xiàn)在彭不憂(yōu)幾可斷定：韋姓漢子拿出來(lái)的就是仙冊(cè)所說(shuō)的寄魂木，他甚至遙想這根寶物的傳承，或許傳自圣祖之手，圣祖壽盡后此物落于豕韋人手中，一直隨其流徙到南荒之地。

至于圣祖如何得到這養(yǎng)魂木，可能是當(dāng)時(shí)與鬼方部落的聯(lián)姻起了絕大作用。

彭不憂(yōu)當(dāng)時(shí)命人將這漢子妥善安頓，而這漢子也明言，只要能將他引見(jiàn)給彭族大長(zhǎng)老公議救援，則這根先人傳下來(lái)的寶貝，可以歸彭不憂(yōu)所有。

長(zhǎng)老們接見(jiàn)了韋姓漢子，了解了身處南荒之地同族人的苦難，對(duì)那“撕拉膚”開(kāi)墾團(tuán)的血腥暴行表示十分的憤慨，然而山高路險(xiǎn)，已經(jīng)定居在百濮之地的彭族人雖然再次獲封為小伯，但實(shí)力弱小，國(guó)卒尚不足三千，施救是無(wú)力的。

長(zhǎng)老們答應(yīng)韋姓漢子，只要有族人來(lái)投奔，則建房劃田，幫助安置，絕對(duì)會(huì)助族人度過(guò)難關(guān)。那韋姓漢子聽(tīng)了悶悶不樂(lè)，無(wú)奈下只好回轉(zhuǎn)南荒，從此也沒(méi)有了音信。

彭不憂(yōu)得到寄魂木后，沉寂多年的修仙之心泛起波瀾，又翻出那玉簡(jiǎn)，按照自己已經(jīng)熟絡(luò)無(wú)比的運(yùn)轉(zhuǎn)功法，開(kāi)始鍛煉分神寄魂之法。

他悟性奇高，加之久久揣摩此法，一些關(guān)節(jié)窒礙處早已料想明白，修煉起來(lái)自是十分快捷，數(shù)年之間就煉得嫻熟無(wú)比。只是自己尚無(wú)閑暇去找不悔討要“青尸囊”，所以每次寄魂時(shí)間都十分短暫，最長(zhǎng)也不敢超過(guò)一夜。

彭不憂(yōu)在顯示了自己對(duì)一些修仙秘術(shù)上的獨(dú)特領(lǐng)悟后，彭不悔下定決心讓無(wú)害跟隨彭不憂(yōu)修煉，人有了修仙功法，也有助于復(fù)國(guó)大業(yè)早日完成?！俺羝つ摇睂?duì)無(wú)害修行有大用，彭不悔也交給不憂(yōu)帶走。

在見(jiàn)面即離別的飯桌上，彭不憂(yōu)已經(jīng)施展秘法，令無(wú)害元神逐漸松動(dòng)，最終在行舟之中成功令無(wú)害寄魂在養(yǎng)魂木中。由于牽扯到移神大法，比自己施展要耗費(fèi)許多精力，彭不憂(yōu)也是疲憊得很。

這次和那神秘客人約會(huì)在漢水之源，彭不憂(yōu)已經(jīng)有了不妙的預(yù)感，他獅子大開(kāi)口索取對(duì)方功法，對(duì)方竟然暢快答應(yīng)，可見(jiàn)對(duì)方必然和大楚熊族有關(guān)。

“遺珠堂”在百濮之地名頭響亮數(shù)十年，不但庸國(guó)權(quán)貴和其有聯(lián)系，就連其它一些小方國(guó)乃至一些游牧部落也對(duì)其恭敬有加，畢竟，掌握山野之民和游牧民族生活必需交換的龐大商會(huì)，可是不好得罪的。

明白知道“遺珠堂”實(shí)力如此，對(duì)方仍然有恃無(wú)恐,那就是兇險(xiǎn)之極的滅殺之局了。

彭無(wú)害是個(gè)心性老成心思縝密的少年，這令彭不憂(yōu)相當(dāng)滿(mǎn)意，有無(wú)害之助，到時(shí)候與神秘客人見(jiàn)面，掌控局面，或者自危局中脫身，他都有相當(dāng)把握。

一路上彭不憂(yōu)為了堅(jiān)定無(wú)害信心，時(shí)常演示仙法妙訣，令無(wú)害大開(kāi)眼界，只是這法力尚需積蓄起來(lái)才可運(yùn)用，彭不憂(yōu)一時(shí)興起，接二連三掐訣施展，法力耗費(fèi)過(guò)多，等進(jìn)山時(shí)候突來(lái)傾盆大雨，無(wú)害眼巴巴等著不憂(yōu)大叔弄出個(gè)“遮雨罩”出來(lái)，他現(xiàn)在雖然寄神在那養(yǎng)魂木上，但內(nèi)心習(xí)慣怎好更改，一看雷鳴電閃立刻就有避雨的念頭。何況自己的身體被包裹在“臭皮囊”中，雖然被無(wú)憂(yōu)大叔扛在肩上，而且不怕水火，但終究是澆上了大雨，心理頗不舒服。

誰(shuí)料彭不憂(yōu)此時(shí)法力枯竭，不靜修幾個(gè)時(shí)辰根本無(wú)法復(fù)原，哪里又能施法避雨？“兩人”算是淋了個(gè)落湯雞。

待找到約會(huì)的古廟處，彭不憂(yōu)立時(shí)打坐運(yùn)功，待法力恢復(fù)方烘干身體，一洗剛才的狼狽之態(tài)。

待到第二日午夜，方到約會(huì)之期，彭不憂(yōu)叮囑再三，教會(huì)無(wú)害臨敵應(yīng)對(duì)之法。

午夜將近，那客人竟然幻成人熊模樣出現(xiàn)在彭不憂(yōu)面前，令他饒是鎮(zhèn)定如恒，仍免不了心中有些微忐忑。

這么多年出入百濮之地，偶有半獸人恐怖傳說(shuō)流傳，有人說(shuō)這獸人本是神人后裔，故形狀奇特，力大無(wú)窮。也有人說(shuō)半獸人乃山野之民與野獸雜交而生，雖粗通人智，但性情兇殘，不可與之親近，以免反受殘害。

在漢水盡頭，江之沿岸，有國(guó)名大楚，其君主狼子野心，一意開(kāi)拓。雖然只是大周區(qū)區(qū)子爵，但該國(guó)已經(jīng)拓地幾萬(wàn)里，巍然大國(guó)。

該國(guó)國(guó)君多以熊為號(hào)，其族人修煉功法也多以熊命名。該族人起初在漢水南以致濮地腹心處罕有出現(xiàn)。但近年來(lái)彭不憂(yōu)時(shí)常聽(tīng)耳目報(bào)告，熊姓楚人出現(xiàn)在濮地內(nèi)陸甚至庸國(guó)等幾個(gè)方國(guó)國(guó)都內(nèi)的次數(shù)明顯增多，時(shí)常發(fā)生摩擦。

彭不憂(yōu)生平謹(jǐn)慎，加之族人滅國(guó)逃亡的慘痛歷史總縈繞在心頭,不免多了幾分警惕,一直讓人多加注意楚人的動(dòng)靜。

待到雙方會(huì)面的午夜之時(shí)，出現(xiàn)在彭不憂(yōu)面前的粗壯人熊幻化成一個(gè)黑漢，粗壯的胳臂一扯，出現(xiàn)在黑漢面前的矮小老者登時(shí)被撕成兩截，肚腸直流鮮血四濺，只余干巴巴的兩爿尸身吊在黑漢的胳臂上，情形十分可怖。

黑漢仰天一陣嘿嘿冷笑過(guò)后，陰惻側(cè)的說(shuō)道：“你這老鬼，自以為吃得住我大楚熊氏么，真是自不量力。若不是白熊頭領(lǐng)交待趁早結(jié)果了你，免得干擾大計(jì)。我老熊還真想把你身上好好過(guò)過(guò)拷魂的大刑，看看你這個(gè)老東西肚子里藏了多少草料，敢和我老熊玩心眼?！?/p>

黑漢發(fā)泄過(guò)后，兩手一抖，擲下尸身。隨之轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)時(shí)，他的身子突然晃了幾晃，腳步有些凌亂，這也讓黑漢注意到青石地上一根黑黝黝的棍子，猶豫再三，黑漢還是俯身伸手將棍子撿起來(lái)，直起身來(lái)?yè)]舞了幾下，這棍子竟然無(wú)風(fēng)！