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《燃燈之路》章節(jié)介紹

有一種小說，它讓人沉迷，不可自拔。它的名字叫《燃燈之路》，作者是驅(qū)魔使徒，主角是屈繼祖秋香。《燃燈之路》第7章內(nèi)容介紹：兩行熱淚從屈繼祖的臉頰處慢慢留了下來。他已經(jīng)透過“天目”的觀察，知曉了自己前世的種種經(jīng)歷，也初步明白了今生的使命。魔教的.........

《燃燈之路》第7章道人之境在線試讀

兩行熱淚從屈繼祖的臉頰處慢慢留了下來。

他已經(jīng)透過“天目”的觀察，知曉了自己前世的種種經(jīng)歷，也初步明白了今生的使命。

魔教的兇殘暴虐、倒行逆施，人類的所受到的苦難，千百萬仁人志士所發(fā)起的浴血反擊，等等。

一樁樁、一幕幕，在屈繼祖的腦海里閃現(xiàn)。

一股熱血直接涌上了他的心頭。

只見屈繼祖伸出右手，對(duì)著漆黑的夜空鄭重地宣告：

“我發(fā)誓，從今以后，我一定要盡我所能，消滅魔教。我一定要打破魔教的黑暗天幕，還天地一個(gè)朗朗乾坤，只要我有一口氣，就點(diǎn)一盞燈，照亮這個(gè)天下?！?/p>

屈繼祖的誓言剛剛對(duì)天宣讀完畢，一道巨大的清光從屈繼祖的百會(huì)穴處猛然沖出，直上九重云霄深處。

天地之間仿佛出現(xiàn)了一陣鐘鼓仙樂，與屈繼祖體內(nèi)的氣息相互共鳴，連天空中的星星也出現(xiàn)了好一陣的顫動(dòng)。

......

行愿之后的屈繼祖正處于一種特殊的狀態(tài)之中。

之所以說特殊，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己仿佛站在一面巨大無比的鏡子里面，而鏡子的外面，還有另外一個(gè)世界。

鏡子內(nèi)外的兩個(gè)世界，除了一些說不清道不明的細(xì)小差別之外，其他的諸如人物、景觀等等，幾乎完全一致，也包括了那一群不停地圍繞著自己轉(zhuǎn)動(dòng)，隨時(shí)準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)攻擊的半獸人。

這究竟是什么道理？

屈繼祖再定神一看，終于發(fā)現(xiàn)了鏡子世界里面的一些奇妙之處。

在鏡子的世界里面，那些半獸人的身體，包括血液的流動(dòng)，各處氣脈的運(yùn)行，甚至連全身的骨骼，都一一出現(xiàn)在自己的眼中，巨細(xì)無遺。

屈繼祖甚至還能看得見，半獸人眉心深處的那團(tuán)黑色的神識(shí)火焰，在驅(qū)使著它們的一舉一動(dòng)。

屈繼祖的觀察完全正確。

事實(shí)上，屈繼祖如今已經(jīng)踏入道童之境，他的軀體自然散發(fā)出一種讓半獸人感覺到害怕的氣息。但半獸人依然不敢就此離開，因?yàn)樽R(shí)陰使徒雖然被滅，但它們的命令依然在發(fā)揮作用。

所以，那些半獸人圍繞著屈繼祖在團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)，不愿進(jìn)攻，也不敢撤退。

屈繼祖這時(shí)候才記起來，雖然在石門村里只剩下他一個(gè)孤家寡人了，雖然四個(gè)領(lǐng)頭的識(shí)陰使徒也已經(jīng)被消滅了，但還有半獸人在他附近，魔教對(duì)石門村的進(jìn)攻還沒有結(jié)束。

......

突然間，屈繼祖產(chǎn)生了一個(gè)念頭，把藏在半獸人眉心深處的那一團(tuán)黑色的火焰神識(shí)毀掉.

這個(gè)想法才剛剛冒出來，屈繼祖發(fā)現(xiàn)自己手中的那根黝黑短棒，自行飛將出去，在極短的時(shí)間內(nèi)，把半獸人的眉心逐一敲打了一遍。狼人、半人馬，甚至天上的鷹身人，無一遺漏。

結(jié)果是，那些半獸人甚至連呻吟聲都沒有響一句，全部倒地身亡。

失去了五陰使徒的牽制和指揮調(diào)度，半獸人在修士的眼中，也是土雞瓦狗一般的存在。

如此的威力，讓屈繼族心里一驚。

難道這就是父親以前常說的“全憑心意用功夫？”

......

不知道過了多久，一陣清風(fēng)吹過，還在定中的屈繼祖有了一絲異樣的感覺。

屈繼祖睜開慧眼一看，有五六位身穿道袍的修士出現(xiàn)在他的前方。

屈繼祖猶豫了片刻，心想：“我是不是該出去了？”

念頭剛起，屈繼祖突然感到一陣天旋地轉(zhuǎn)，仿佛失去了方向感一樣。

下一個(gè)念頭剛起，屈繼祖發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)到了鏡子外面的世界。

屈繼祖輕輕活動(dòng)了一下身體。與在鏡子世界里面的那種輕松自如，隨心而動(dòng)相比較，鏡子外的世界仿佛有很多無形的繩索在著身體，顯得有些難受。

這時(shí)候，一句略呈陰柔的說話飄然而至，讓小光回過神來，重新面對(duì)外面的現(xiàn)實(shí)世界。

“你手中的短棒雖然看上去頗為丑陋，但也不失為一件好法寶，我希望你能轉(zhuǎn)讓給我。你想要什么補(bǔ)償？丹藥、符箓，或者是金銀財(cái)寶？你但說無妨?！?/p>

屈繼祖抬頭一看，說話的是一位身穿龍紋法衣，頭頂五岳星冠的一名年輕道童。

這名年輕道童的態(tài)度輕佻，在多位修士眾星捧月般的簇?fù)碇?，趾高氣揚(yáng)地發(fā)出了他的命令。

這位年輕道童自然就是青城派的流云。根據(jù)他剛才所制定的“螳螂捕蟬黃雀在后”的策略，青城派的諸人如今要到石門村來收割利益了。

屈繼祖看了一眼手中的短棒，它通體黝黑，觸手冰涼，并不顯眼，不知道為什么會(huì)引起他人的興趣。雖然如此，他自小和父親隱姓埋名在石門村生活，貧苦人家出身，對(duì)于流云這種紈绔子弟最為反感，于是冷冷回答道：“這是我的家傳之物，孝之所在，豈可隨便與人交換。”

流云根本沒有料到屈繼祖居然會(huì)這般回答，一時(shí)語結(jié)，不知如何是好。

停了好一會(huì)兒，流云才惡狠狠地說道：“你根基不足，道行淺薄，根本不足以保護(hù)這一件人類至寶；萬一遇到魔教的修士，被魔教搶去，這既是你自己的損失，也是人類的重大損失，我這是為了你好?！?/p>

流云也算是臨急生智，給自己找了這個(gè)一個(gè)籍口。

這個(gè)回答，幾乎把屈繼祖給逗笑了，便順著流云的語氣反問道：“按你的這個(gè)說法，我只能把家傳之寶給你，別無選擇了？”

“那是當(dāng)然”

此時(shí)的屈繼祖腳著草鞋，一身粗布短打，典型的農(nóng)夫裝扮。流云并不認(rèn)為這樣的鄉(xiāng)下佬膽敢拒絕他的要求。

“假如我就是不換呢？”屈繼祖臉色一沉，腰板一挺，緊握著手中的那根黝黑短棒，隨時(shí)準(zhǔn)備一戰(zhàn)。

對(duì)于屈繼祖的拒絕，流云不怒反笑，搖了搖頭，輕輕嘆息了一句：“無知莽夫”。然后將右手向前一揮。

看見流云這個(gè)手勢(shì)，除了易居道人之外，青城派的其他幾位道童心領(lǐng)神會(huì)，一齊縱身向前，要把屈繼祖拿下。

一場(chǎng)廝打眼看又將發(fā)生。

這時(shí)候，一把聲音在半空中響起：“堂堂一個(gè)青城派，也要以多欺少？還不給我停下來！”

話尤未了，一位手持拐杖的清瘦老者已經(jīng)出現(xiàn)在屈繼祖的身邊。

也不見他有什么動(dòng)作，青城派的幾位道童全部被定在半途中，動(dòng)彈不得，如同一個(gè)個(gè)木偶，滑稽之極。

見到這種情形，不單是流云的臉色發(fā)白，連他身后的易居道人也是心里一緊，不由得沖口而出：“言出法隨、如影隨形，你是至人境界？”

......

釋教在菩薩這個(gè)境界上細(xì)分為十重果位，并稱之為十地菩薩。相對(duì)于釋教的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，闡教在道人這個(gè)境界上的劃分相對(duì)要寬松一些，只有至人、元人和真人三個(gè)果位。

在闡教的《道樞》卷十二、《大丹篇》當(dāng)中，對(duì)于“至人”有這樣的記載：“易成子嘗遇至人，謂曰：無為之道莫過乎金丹，得道必由乎金符焉。欲還其所已去，返其所本有，此系竊陰陽，奪造化，轉(zhuǎn)生殺之道?！?/p>

由此可見，“至人”的境界就是得大藥，結(jié)金丹。

《悟真篇》中說得好：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。

一個(gè)人若果證到了“至人”的果位，一切就發(fā)生了質(zhì)變：他擁有有多個(gè)化身（意生身），可以同時(shí)處理不同的事務(wù)；初步體驗(yàn)到“神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通”這五種神通的妙用；他還可以用他的功德力來加持壽命，使之住壽歷經(jīng)百劫，保持色身不壞，等等。

闡教的“至人”果位，大致相當(dāng)于釋教的歡喜地、離垢地、和發(fā)光地這三地菩薩的果位。

闡教的“元人”其實(shí)就是“無人”。

《悟真篇》有詩云：“始之有作無人見，及至無為眾始知。但見無為力要妙，豈知有作是根基?！?/p>

闡教上代前輩劉一明的說法是：所謂無為者，非枯木寒灰之說。蓋以真種不能到手，須假法以攝之，既已到手，則原本復(fù)回，急須牢固封藏，沐浴溫養(yǎng)，防危慮險(xiǎn)，以保全此原本，不至有得而復(fù)失之患

簡單地說，元人的境界，是在修煉到金丹之后，二次還虛和沐養(yǎng)的過程。

如果證到了“元人”的果位，“神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通”這五種神通已經(jīng)非常穩(wěn)定，可以運(yùn)用自如。正如《莊子》中的記載：“夫耳目內(nèi)通，而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎？”

闡教的“元人”果位，大致相當(dāng)于釋教的焰慧地、難勝地、和現(xiàn)前地這三地菩薩的果位。

真人是闡教之中道人境界的最高果位。

在闡教圣典《莊子.大宗師》中的記載是：“古之真人，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣?！?/p>

而《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》中的說法是：“莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。

簡單地說，“真人”的境界就是金丹大圓滿。

如果證到了“真人”的果位：除了原先的五種神通之外，還多證得另外一種神通---漏盡通，能斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。