《加與減》 章節(jié)介紹

《加與減》是一部中長篇小說，作者一粒沙構(gòu)思巧妙，每個章節(jié)都有出奇制勝的精彩橋段，不禁讓讀者拍案叫絕!小說《加與減》第7章主要內(nèi)容：在當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體所具備的有限“生命”現(xiàn)象周期內(nèi)，其發(fā)展到一定階段以后，當前“人類”這種“生命.........

《加與減》 ⑴ 主觀意識能力直接控制的“行為”能力 在線試讀

在當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體所具備的有限“生命”現(xiàn)象周期內(nèi)，其發(fā)展到一定階段以后，當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體在其原有所具備的“行為”能力的基礎(chǔ)上形成了其的主觀意識能力。

自從當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象進入了高級“生命”范疇，也就是具備了主觀意識能力以后，對處于不同歷史發(fā)展階段的當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象而言，其個體所具備主觀意識能力的形成在其有限的“生命”現(xiàn)象周期內(nèi)的階段是不同的，可以簡單的理解為當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體某個發(fā)展階段內(nèi)，當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體開智晚，其所具備的主觀意識能力在其有限的“生命”現(xiàn)象周期內(nèi)存在的時間較短。

當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體在具備主觀意識能力之后，受其主觀意識能力直接控制的“行為”主要體現(xiàn)在是在維系其所具備的“生命”現(xiàn)象，主動或被動的改造其生存環(huán)境。

通過對當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體的了解，受其主觀意識能力直接控制的“行為”在其“生命”現(xiàn)象誕生以后，即對其他不同“生命”現(xiàn)象個體或群體傳遞著維系其生存所必需的信息，并在其自身的“行為”上選擇或改造更適宜其生存的生存環(huán)境，并且這種現(xiàn)象會一直存在于當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體具備了主觀意識能力之后直至其部分或完全喪失了主觀意識能力為止的所有發(fā)展階段。

舉個例子來說明。

當前“人類”嬰兒在誕生后，根據(jù)其自身的情況，先是向外界不同的個體索取食物，“行為”表現(xiàn)為：哭鬧，肢體舞動等。這種“行為”表現(xiàn)是嬰兒主動的“行為”，所以屬于其所具備的主觀意識能力直接控制下的“行為”能力范疇。而此時，對當前“人類”嬰兒來說還不具備對其父母，親屬等具有血緣關(guān)系的認知，所以他做出來的各種索取食物的“行為”信息針對的是其他所有“生命”現(xiàn)象個體或群體。

當嬰兒成長一段時間后，具備了一定的移動“行為”能力，他會主動地接近食物來源，“行為”表現(xiàn)為：主動的移動，索取等。此時，對嬰兒來說依舊不存在父母，親屬等具有血緣關(guān)系的認知，其所移動，接近的對象是所有能夠為其提供食物的“生命”個體或群體。

所以說，當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體具備辨別其父母或其他具有血緣關(guān)系個體或群體的能力，是在其與外界其他“生命”現(xiàn)象個體或群體間存在的信息交換基礎(chǔ)上的。而在無法運用科學(xué)技術(shù)提供足夠的依據(jù)令其承認這種血緣關(guān)系的時代，當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體對其血緣關(guān)系的認知是以其所具備的身體特征或“行為”能力為依據(jù)的。在中國較長的一段時期內(nèi)直至今天，都還有從長相，“行為”上辨別血緣關(guān)系的這種習(xí)俗。更有甚者，會采用“滴血驗親”這種當前我們覺得不科學(xué)的種種“行為”。這些不被當前政府所認可的辨別當前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個體間血緣關(guān)系的方式，有其形成，發(fā)展的過程，同時在不同的歷史時期也存在著其相應(yīng)的作用和意義。所以中國古人對“生命”現(xiàn)象、對當前“人類”個體所具備的“行為”能力以及由其所具備的“行為”能力而體現(xiàn)的身體特征這方面的探索，是有很多值得當前我們?nèi)ニ伎寂c借鑒的。對于當下社會中存在的這種由西方文明泊來的這些對“生命”的詮釋，認知以及辨別技術(shù)等，兩者之間是存在著具有相互印證和校對的作用和意義的。

以動態(tài)的角度來了解不同“生命”現(xiàn)象個體及其所具備的“行為”能力是需要大量的探索和論證的，這種工作對“生命”的探索具有很強的現(xiàn)實意義和價值。我會用另一本書向社會各界人士闡述我所獲知的，由中國古人所記錄下來的辨別不同“生命”現(xiàn)象個體的信息。