《加與減》 章節(jié)介紹

《加與減》是一部男頻小說，在整篇小說中，作者一粒沙語言運(yùn)用鏗鏘有力，擲地有聲，讀來令人熱血沸騰，心潮澎湃。小說《加與減》第8章簡介：當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體具備了主觀意識(shí)能力以后，對其生存環(huán)境中存在某種現(xiàn)象所主動(dòng)做出的某種“行為”之.........

《加與減》 ⑵ 非主觀意識(shí)直接控制的“行為”能力 在線試讀

當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體具備了主觀意識(shí)能力以后，對其生存環(huán)境中存在某種現(xiàn)象所主動(dòng)做出的某種“行為”之外，其所具備的其他“行為”能力就屬于當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體非其所具備的主觀意識(shí)能力直接控制下的“行為”能力范疇。當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體經(jīng)過長期的發(fā)展，積累了眾多的“行為”能力，那么其所具備的各種“行為”能力是否受到當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體所具備的主觀意識(shí)能力的直接控制是相對而言的，這里體現(xiàn)的是當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體所具備的主觀意識(shí)能力中的選擇“行為”能力。所以，我們不能簡單的將當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體所具備某一種或一部分“行為”能力簡單的劃分為其非主觀意識(shí)能力直接控制下的“行為”能力范疇。這一部分的闡述，就需要以當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體所具備的主觀意識(shí)能力直接控制下的“行為”能力正在進(jìn)行或即將進(jìn)行的條件為基礎(chǔ)。

例如我在前面舉例中所敘述的，當(dāng)前“人類”個(gè)體在嬰兒階段，主動(dòng)的向外界傳遞索取食物的“行為”信息時(shí)，其所具備的主觀意識(shí)能力直接控制下的“行為”是：哭鬧，肢體舞動(dòng)等“行為”，與此同時(shí)，在其進(jìn)行這些索取食物的“行為”之外，其所具備的與這些索取食物的“行為”共存并產(chǎn)生相互作用的“行為”就是其非主觀意識(shí)能力直接控制下的“行為”能力。例如，聽覺，可以用于得到信息反饋；視覺，用于辨識(shí)外界等等。

所以我們對于當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體所具備的各種“行為”能力進(jìn)行分析和研究時(shí)，對于其是否屬于當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體所具備的主觀意識(shí)能力直接控制下的“行為”范疇，是需要同時(shí)分析其正在進(jìn)行著的“行為”，其所處的生存環(huán)境以及由其所具備的主觀意識(shí)能力所針對現(xiàn)象而相應(yīng)做出的“行為”反饋來分析的。

對于當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體所具備的某種“行為”能力而言，當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體在不同生存環(huán)境內(nèi)所產(chǎn)生的各種“行為”當(dāng)中，其所具備的主觀意識(shí)能力決定這該“行為”能力是否歸屬于其所具備的主觀意識(shí)能力直接控制下的“行為”范疇的。

如果當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體所處的生存環(huán)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對其所具備的“生命”現(xiàn)象發(fā)揮的“行為”作用也隨之轉(zhuǎn)變。其所具備的某個(gè)具體“行為”能力在不同生存環(huán)境內(nèi)所發(fā)揮的作用，會(huì)由其所具備的主觀意識(shí)能力直接控制轉(zhuǎn)變?yōu)榉侵饔^意識(shí)能力直接控制，并隨著其所具備的“生命”現(xiàn)象的發(fā)展，當(dāng)非主觀意識(shí)能力直接控制下的“行為”能力衰減到無法對其所具備的“生命”現(xiàn)象發(fā)揮作用時(shí)，該“行為”能力就會(huì)逐漸退出當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體。

當(dāng)非主觀意識(shí)能力直接控制下的“行為”能力退出當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象的某個(gè)個(gè)體之后，通過不同“生命”現(xiàn)象個(gè)體或群件間存在著的信息交換，其他具備了類似生存條件的當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象個(gè)體或群體也會(huì)逐步的喪失這種這種“行為”能力。

當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象”個(gè)體或群體通過其所具備的各種“行為”能力的不斷轉(zhuǎn)變，發(fā)展，轉(zhuǎn)移以促進(jìn)當(dāng)前“人類”這種“生命”現(xiàn)象發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，就是東方的“進(jìn)化論”了。

所以在“生命”領(lǐng)域，不同的“生命”現(xiàn)象都會(huì)處于由低級“生命”現(xiàn)象向高級“生命”現(xiàn)象演化的過程當(dāng)中，

其所具備的各種“行為”能力也是經(jīng)過長期的發(fā)展而逐漸積累起來的。